Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

396 UNTERGANG UND FALL DES EMPIRE
Korruption
Der Generation gegenüber steht die Korruption. Weit davon entfernt, die
notwendige Ergänzung zur Generation zu sein (wie es die verschiedenen
platonischen Strömungen der Philosophie gerne hätten), ist Korruption lediglich
deren schlichte Negation (vgl. zu den Begriffen Generation und
Korruption Schürmann 1996). Korruption zerbricht die Kette des Begehrens
und unterbricht deren Ausdehnung auf den biopolitischen Horizont der Produktion.
Sie sorgt für schwarze Löcher und ontologische Leerstellen im
Leben der Menge, die nicht einmal mehr die abartigste politische Wissenschaft
überdecken kann. Korruption, das Gegenteil von Begehren, ist kein
ontologischer Antrieb, sondern bedeutet schlicht, dass den biopolitischen
Praktiken des Seins die ontologische Begründung fehlt.
Im Empire herrscht überall Korruption. Sie ist Eckpfeiler und Schlüsselelement
von Herrschaft. Sie findet sich in unterschiedlichen Formen auf der
obersten Regierungsebene des Empire und in deren Vasallen-Verwaltungen,
bei den elitärsten und den verrottetsten Polizeikräften, in den Lobbies der
herrschenden Klassen, in den mafiosen Strukturen aufstrebender Gesellschaftsgruppen,
in den Kirchen und Sekten, bei denen, die Skandale verursachen,
und denen, die sie verfolgen, in den großen Finanzzentren und in
den alltäglichen ökonomischen Transaktionen. Durch Korruption legt die
imperiale Macht einen Rauchschleier über die Welt, und das Kommando
über die Menge wird inmitten dieser stinkenden Wolke ausgeübt, fernab
von Licht und Wahrheit.
Es ist kein Geheimnis, wie man Korruption und die machtvolle Leere
dieses Nebels der Indifferenz, den die imperiale Macht über die ganze Welt
ausbreitet, erkennt. Denn die Fähigkeit, Korruption zu erkennen, ist, um
einen Ausdruck von Descartes zu gebrauchen, »la faculte la mieux partagee«,
die am weitesten verbreitete Gabe auf der Welt. Korruption lässt sich
deshalb leicht erkennen, weil sie unmittelbar als Form von Gewalt erscheint,
als verletzender Angriff. Und sie ist in der Tat ein verletzender Angriff:
Sie ist Zeichen für die Unmöglichkeit, Macht und Wert miteinander
zu verbinden, und ihre Verurteilung ist somit die unmittelbare Erkenntnis,
dass es an Sein mangelt. Korruption trennt Körper und Geist von dem, was
sie zu leisten imstande sind. Da Wissen und Dasein in der biopolitischen
Welt immer darin bestehen, Wert zu produzieren, erscheint dieser Mangel
an Sein als Wunde, als ein Todeswunsch des Gefährten, als eine Entfernung
des Seins aus der Welt.