Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

VIRTUALITÄTEN 369
es auch schon wieder. Jedes imperiale Handeln ist ein Echo auf den Widerstand
der Menge und bildet nichts anderes als ein neues Hindernis, das es
für die Menge zu überwinden gilt.
Imperiale Befehlsgewalt erzeugt nichts Lebendiges und nichts Ontologisches.
Aus ontologischer Sicht ist sie rein negativ und passiv. Sicherlich ist
Macht überall zu finden, aber nur deshalb, weil überall die Verknüpfung
von Virtualität und Möglichkeit im Spiel ist, eine Verknüpfung, in der allein
die Menge zu Hause ist. Imperiale Macht ist das negative Residuum,
das Zurückweichen vor dem Handeln der Menge; sie ist ein Parasit, der von
der Fähigkeit der Menge lebt, immer wieder neue Energie- und Wertquellen
zu schaffen. Ein Parasit jedoch, der seinem Wirt die Kraft aussaugt, gefährdet
seine eigene Existenz. Das Funktionieren imperialer Macht ist unausweichlich
mit ihrem Verfall verknüpft.
Nomadismus und Metissage
Das ontoiogische Gewebe des Empire wird durch die jenseits des Maßes
liegende Tätigkeit der Menge und ihrer virtuellen Mächte gebildet. Die
virtuellen, konstituierenden Mächte stehen in einem endlosen Konflikt mit
der konstituierten Macht des Empire. Sie sind vollkommen positiv, weil ihr
»Dagegen-Sein« ein »Dafur-Sein« ist, d.h. ein Widerstand, der zu Liebe und
Gemeinschaft wird. Wir befinden uns genau an diesem Scharnier unbegrenzter
Begrenztheit, das das Virtuelle und das Mögliche miteinander verbindet,
im Übergang vom Begehren zu einer nahenden Zukunft (vgl. Ranciere!995).
Dieses ontoiogische Verhältnis wirkt sich zunächst einmal auf den Raum
aus. Die Virtualität des Welt-Raums bildet somit die erste Bestimmung der
Bewegungen der Menge - eine Virtualität, die es in Realität zu verwandeln
gilt. Ein Raum, der lediglich durchquert werden kann, muss zu einem Lebens-Raum
werden; Zirkulation muss zu Freiheit werden. Anders gesagt;
Die mobile Menge muss eine globale »Staatsbürgerschaft« erlangen. Der
Widerstand der Menge gegen die Unterjochung - der Kampf gegen die
Sklaverei, einer Nation, einer Identität, einem Volk anzugehören, und damit
die Desertion aus der Souveränität und den Beschränkungen, die sie der
Subjektivität auferlegt - ist vollkommen positiv. Nomadismus und Vermischung
erscheinen hier als Tugenden, als die ersten moralischen Praktiken
auf dem Terrain des Empire. Aus dieser Sicht bricht der objektive Raum der