Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

216 PASSAGEN DER SOUVERÄNITÄT
auch ihn m den Stand ontologischer Reinheit Und auch K nähert sich der
nackten Univetsahlat Er ist »eine menschliche Seele außerhalb von Klassifikationen
( ) eine von Doktrin von Geschichte gnadig verschonte Seele«
(Coetzee 1986 185) die schlicht und einfach homo tantum ist
Diese einfachen Menschen und ihre absolute Verweigerung erwecken
fast zwangsläufig unseren Hass auf jegliche Autorität Die Verweigerung
von Arbeit und Autorität oder genauer die Verweigerung freiwilliger
Knechtschaft ist der Beginn befreiender Politik Vor langer Zeit hat Etienne
de la Boelie eine solche Politik der Verweigerung gefordert »Seid entschlossen
ihm nicht zu dienen, und ihr seid frei 1 Ihr braucht ihn weder zu
stoßen noch zu stürzen, ihr braucht ihn nur nicht mehr zu halten und zu
stutzen ­ und er fallt ins sich zusammen ­ so wie jener Koloss, wenn man
ihm nui sein tönernes Bein weghaut in sich zusammenstürzt und sich selber
unter der Last seines eigenen Gewichtes begrabt« (La Boetie 1577
38) La Boetie erkannte die politische Macht der Verweigerung die Macht
sich selbst aus dem Herrschaftsverhaltnis zu losen und durch den Exodus
die souveräne Macht die gottgleich über uns bestimmt zu stürzen Bartleby
und Michael K fuhren La Boeties Politik der Verweigerung von freiwilliger
Knechtschaft fort und steigern sie ins Absolute
Diese Verweigerung ist ohne Zweifel der Beginn einer Befreiungspohtik,
aber sie ist eben nur der Anfang Die Verweigerung als solche ist leer Michael
K und Bartleby mögen ganz wundervolle Menschen sein aber ihr
Sein hangt in seiner absoluten Reinheit an einem seidenen Faden Ihre
Fluchtlinien vor der Autorität sind vollkommen sohtar und sie wandeln
permanent am Rande des Selbstmords Auch politisch gesehen fuhrt die
Verweigerung als solche (von Arbeit Autorität und freiwilliger Knechtschaft)
lediglich in eine Art gesellschaftlichen Selbstmord Wie Spinoza
sagte Wenn man lediglich den tyrannischen Kopf vom Gesellschaftskorper
abtrennt hat man nichts als die verstümmelte Leiche der Gesellschaft Wir
müssen stattdessen einen neuen Gesellschaftskorper schaffen ein Projekt
das weit über bloße Verweigerung hinaus geht Unsere Fluchtlinien unser
Exodus müssen konstituierend sein und eine wirkliche Alternative aufzeigen
Jenseits bloßer Verweigerung oder als Teil dieser Verweigerung müssen
wir auch eine neue Lebensweise und vor allem eine neue Gemeinschaft
schaffen Dieses Projekt fuhrt nicht zum nackten Leben des homo tantum,
sondern zum homohomo zur Menschheit im Quadrat die bereichert ist um
die kollektive Erkenntnis und Liebe der Gemeinschaft