Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

SYMPTOMF DES ÜBERGANGS 171
vonfliegen ließen, wurden sie von den Vertretern des sozialistischen Realismus
aufs Heftigste des Utopismus bezichtigt.
Der Vogelfreie ist ein Engel oder ein schwer zu fassender Dämon. Und
hier, nach so vielen Versuchen, die Armen zu Proletarieren und die Proletarier
zu einer Befreiungsarmee zu machen (die Vorstellung von einer Armee
lastete schwer auf der Befreiung), taucht in der Postmoderne im blendenden
Licht eines neuen Tages wiederum die Menge auf der »gemeine
Name« für die Armen Sie kommt nunmehr voll und ganz zum Vorschein,
denn in der Postmoderne haben die Unterjochten die Ausgebeuteten absorbiert.
Mit anderen Worten. Der Arme, jeder einzelne Arme, die Menge armer
Menschen haben die Menge der Proletarier aufgefressen und verdaut.
Allein durch diese Tatsache sind die Armen produktiv geworden. Selbst der
prostituierte Korper, der notleidende Mensch, der Hunger der Menge — alle
Formen von Armen sind produktiv geworden Und die Armen sind deshalb
immer wichtiger geworden: Das Leben der Armen umschließt den Planeten
und umhüllt ihn mit ihrem Verlangen nach schöpferischer Tätigkeit und
Freiheit Der Arme ist die Bedingung jeder Produktion.
Man munkelt, dass die postmoderne Sensibilität und die Entstehung des
Begriffs der Postmoderne ihre Wurzeln bei jenen sozialistischen Philosophen
in Frankreich haben, die in ihrer Jugend die Disziplin der Fabrikarbeit
und den am Horizont schon sichtbaren realen Sozialismus priesen, dies
aber nach der Krise von 1968 bereuten und fortan verkündeten, dass der
kommunistische Anspruch auf Wiederaneignung des gesellschaftlichen
Reichtums hinfällig sei. Heute dekonstruieren, banalisieren und belächeln
eben diese Philosophen jede gesellschaftliche Bestrebung, die sich gegen
den universellen Triumph des Tauschwerts richtet. Die Medien und die Medienkultur
wollen uns weismachen, diese Philosophen hatten die Zeichen
des neuen Weltzeitalters erkannt, aber das stimmt nicht. Die Entdeckung
der Postmoderne bestand darin, dass sie den Armen wieder in die Mitte des
politischen und produktiven Feldes ruckte. Wirklich prophetisch aber war
das arme, vogelfreie Lachen von Charlie Chaplin, als er ­frei von allen
utopischen Illusionen und vor allem jeglicher Disziplin in Sachen Befreiung
— die »modernen Zeiten« der Armut interpretierte, die Bezeichnung »Arme«
dabei aber zugleich mit derjenigen für »Leben« verknüpfte — ein befreites
Leben und eine befreite Produktivität.