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68 DIE POLITISCHE KONSTITUTION DER GEGENWART
Welt hörten die Ereignisse in Peking, Nablus, Los Angeles, Chiapas, Paris
oder Seoul nicht, konnten sie nicht unmittelbar als ihre eigenen Kämpfe
erkennen. Diese Kämpfe scheitern darüber hinaus nicht nur daran, mit anderen
Zusammenhängen zu kommunizieren, sondern ihnen fehlt sogar lokale
Kommunikation. Sie sind oft nur von kurzer Dauer, da, wo sie entstehen,
und vergehen mit einem Schlag. Das ist eine der wesentlichen und dringlichsten
politischen Paradoxien der Gegenwart: In unserem gefeierten Kommunikationszeitalter
finden Kämpfe beinahe keine Kommunikation.
Das Paradox der Nicht-Kommunikation macht es äußerst schwierig, die
neue Stärke, die in den Kämpfen zutage tritt, zu begreifen und zu beschreiben.
Wir sollten in der Lage sein zu erkennen, dass die Kämpfe, was sie an
Reichweite, Dauer und der Fähigkeit zur Kommunikation verloren, an Intensität
gewonnen haben. Wir sollten in der Lage sein zu erkennen, dass all
diese Kämpfe, obwohl sie sich auf ihre lokalen und unmittelbaren Umstände
konzentrierten, Fragen aufwarfen, die mit der neuen Gestalt der kapitalistischen
Steuerung des Empire zusammenhängen. In Los Angeles etwa entzündete
sich die Revolte an lokalen rassistischen Auseinandersetzungen
und sozialen wie ökonomischen Ausschlussmustern, die in vielerlei Hinsicht
spezifisch für dieses (post-)urbane Territorium sind, doch wurden die
Ereignisse zugleich unmittelbar verallgemeinert, insofern sich darin eine
Verweigerung des postfordistischen Regimes sozialer Kontrolle ausdrückte.
In bestimmter Hinsicht der Intifada ähnlich, zeigten die Riots von Los Angeles,
wie durch den Niedergang fordistischer Aushandlungsregimes und
von Mechanismen sozialer Vermittlung die Verwaltung von rassistisch und
sozial gespaltenen metropolitanen Territorien und ihren Bewohnern prekär
wird. Plünderung von Geschäften und Niederbrennen von Eigentum sind
nicht bloß Metaphern, sondern sind die realen globalen Bedingungen für die
Mobilität und Instabilität postfordistischer sozialer Vermittlungsinstanzen
(vgl. Hardt 1991). Auch in Chiapas standen im Zentrum des Aufstands in
erster Linie lokale Belange: Probleme des Ausschlusses und die fehlende
Repräsentation, die spezifisch für die mexikanische Gesellschaft und den
mexikanischen Staat sind und die auch den rassistischen Hierarchien in
weiten Teilen Lateinamerikas gewissermaßen gemeinsam sind. Die Rebellion
der Zapatistas war jedoch zugleich und unmittelbar ein Kampf gegen
das mit der NAFTA verbundene gesellschaftliche Regime und allgemeiner
noch gegen das System von Ausschluss und Unterordnung in der regionalen
Ordnung des Weltmarkts (vgl. Gomez 1996). Die massiven Streiks in Paris
und ganz Frankreich Ende 1995 schließlich zielten, ähnlich denen in Seoul,