Darstellendes Spiel und ästhetische Bildung - KOBRA - Universität ...

Vernunft (die er im sechzehnten Brief „Sachtrieb“ und „Formtrieb“ betitelt 209 )
sind nach Schiller Triebe des Menschen, die in einer wechselseitigen Beziehung
zueinander stehen. Allerdings können sie nur in einem ausgewogenen
Verhältnis den Menschen komplettieren:
„Beide Prinzipien sind einander also zugleich subordiniert und koordiniert,
d.h. sie stehen in Wechselwirkung: ohne Form keine Materie, ohne Materie
keine Form (…). Um uns zu teilnehmenden, hülfreichen, tätigen Menschen
zu machen, müssen sich Gefühl und Charakter miteinander vereinigen,
so wie, um uns Erfahrung zu verschaffen, Offenheit des Sinnes mit
Energie des Verstandes zusammentreffen muß.“ 210
Im ästhetischen Zustand befindet sich der Mensch dann, wenn ihn beides,
sowohl Sinnlichkeit als auch Vernunft, in einem Ausgleich bestimmen und leiten.
211 Dieser Zustand ist es, den Schiller im obigen Zitat beschreibt und der
als ein Idealzustand menschlicher Entwicklung gilt. 212 Erst in dieser Verfassung
kann, nach Schiller, Schönheit in ihrer Form grundsätzlich erfahrbar werden.
213 In seinen Überlegungen leitete er eine erzieherische Aufgabe auf den
Bereich der Kultur ab. Diese soll „durch Ausbildung des Gefühlsvermögens“ 214
sowohl die Sinnlichkeit als auch die Vernunft gleichermaßen fördern, so dass
der Mensch eine optimale Persönlichkeits- und Sinnlichkeitsentwicklung erfahren
kann. 215
Damit war Schiller einer der ersten seiner Zeit, der sich mit den Auswirkungen
von Kunst in der Entwicklung und Bildung des Menschen auseinandersetzte.
216 Seine Schrift orientierte sich sowohl an Wilhelm von Humboldt als auch
an Immanuel Kant. 217 Schon Humboldt unterschied in seinem Aufsatz „Über
die Religion“ das „Unsinnliche“ 218 vom „Außersinnlichen“, 219 wobei ersteres auf
die Ideen des Geistes verweisen sollte. 220 Immanuel Kant fand bei Schiller vor
allem hinsichtlich seiner Ausführungen über die Vernunft Beachtung. Während
er jedoch der Ästhetik einen autonomen Charakter zusprach, setzte Schiller
diesem einen normativen Ästhetikbegriff entgegen. So unterstellt Kant den ästhetischen
Dingen die Wirkung des „Sittlich Guten“, 221 in dem diese jeglicher
209 Vgl. Matuschek 2009, 186.
210 Schiller zitiert nach Matuschek 2009, 52 ff.
211 Vgl. Matuschek 2009, 260.
212 Vgl. Staudte 1993, 9.
213 Ebd., 261.
214 Schiller zitiert nach Matuschek 2009, 52 f.
215 Vgl. ebd.
216 Vgl. Koch & Streisand 2003, 9.
217 Vgl. Richter 2003, 47 f.
218 Ebd.
219 Ebd.
220 Vgl. ebd., 48.
221 Kant 1968, 353.
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