Blumen aus Galiläa - Novertis

später König David, kassierte Schutzgeld in Maan, der Prophet Amos wuchs
in Tukua auf, Gad ist in Halhul begraben; Halil hieß Hebron, später St.
Abraham, später Halil oder „der Geliebte", denn dies ist ein Beiname Abrahams,
des großen kulturellen Helden des Mittleren Ostens. Dies ist das
Originaljudäa von Königen und Propheten: judäisch, doch (trotz einer
gewissen Wortähnlichkeit) nicht jüdisch und sogar ohne jegliche Verbindung
zu den Juden von einst, die niemals in diese trockene Gegend so weit
im Süden vordrangen. Der jüdische Historiker Josephus Flavius wusste
nichts von diesen Orten; die jüdischen Bücher Talmud und Mischna erwähnen
Hebron und Bethlehem kaum. Die Juden nannten dieses Land
„Idumäa" und seine judäischen Bewohner „Idumäer". (In ähnlicher Weise
nannten die Juden das Land Israel „Samaria" und seine Israeliten „Samariter",
denn sie wollten das Erbe der Bibel privatisieren.) Die eingeborenen
Judäer, das Volk von Halil, kümmerten sich nicht darum – sie bearbeiteten
weiterhin die selben Felder und beteten vor den selben Schreinen
wie ihre Vorfahren, die Helden aus der Bibel.
Am allermeisten verehrten sie ihre Ibrahimiye-Moschee, die an den von
Gott geliebten Ibrahim (oder Abraham) erinnert, den spirituellen Wegbereiter
der Menschheit. Dieses massive Gebäude aus rustikalen Steinen
wurde in Zeiten vor der Geschichtsschreibung gebaut. Die Kreuzritter errichteten
auf den alten Fundamenten eine wunderschöne Basilika und die
wohlwollenden Herrscher in Kairo und Damaskus, Istanbul und Bagdad
schmückten ihre Wände mit islamischen Versen. Die Moschee in Halil
strahlt Heiligkeit und Grazie aus und ist Zeichen der Quelle der Spiritualität,
die im Heiligen Land zu sprudeln begann. Ja, das ist die Einzigartigkeit
des Heiligen Landes: Während der Allmächtige unseren Nachbarn Öl
gab, gab er den Halilis immer volle Quellen an Spiritualität. Ölquellen
können versiegen, doch je mehr göttlichen Geist man teilt, desto mehr
bleibt davon übrig. Wahrscheinlich macht es der Feind deshalb allen so
schwer, hier herzukommen.
Die Altstadt von Halil ist wie ein dichter Schwarm von mittelalterlichen
Häusern, die sich um die Ibrahimiye-Moschee niedergelassen haben.
Die Häuser stehen eng beisammen und es gibt nur wenige Durchgänge.
Diese wurden mit Eisentoren und Stacheldraht verschlossen; bloß zwei
von ihnen blieben für die Ein- und Ausgänge geöffnet. An einschüchternden
Kontrollpunkten werden die Zugänge kontrolliert. Die Soldaten über-
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