5 Jahre - Landesinitiative StadtBauKultur NRW

Konstruktion und Konstruiertheit
Historische Identität ist immer eine Synthese aus Erfahrung aus der Vergangenheit
und Erwartungen an die Zukunft. Sie wird von den beiden konstituierenden
Motiven des menschlichen Denkens über Zeit bestimmt. Husserl
hat sie „Retention“ und „Protention“ genannt (Husserl 1980). In der Alltagssprache
können wir von Gedächtnis und Erwartung sprechen. Das „Gedächtnis“
bezieht sich auf Erfahrungen und die „Erwartung“ steht in Beziehung
zu Zielen, Werten und Normen. Wir alle wissen, dass das Gedächtnis die
Vergangenheit, auf die es sich bezieht, so verändert, dass sie den Interessen
der Person oder der Menschen entspricht, die sich erinnern. Das ist der
Effekt der Erwartung in ihrer Synthese mit dem Gedächtnis. Auf der anderen
Seite ist Identität mehr als das, was Menschen sein wollen. Sie müssen
diesen Wunsch und diese Projektion mit ihrer Selbsterfahrung in Einklang
bringen, und das trifft auf Individuen ebenso zu wie auf Gruppen, Nationen
und Zivilisationen.
So entsteht ein enger Zusammenhang von Tradition und Identität; konstituiert
durch eine sehr spannungsreiche Mischung und Synthese aus Erfahrung
und Normen und Werten, von faktischen Bedingungen und fiktionalen Vorstellungen.
Das menschliche Leben als kultureller Prozess ist eine Errungenschaft
dieser Synthese, die durch die Kräfte des menschlichen Verstandes
hervorgebracht wird. Der Verstand strebt danach, die Beziehung eines Menschen
zu den Anderen unter sich verändernden Bedingungen zu begreifen.
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Europäische Identität: eine Forderung für die Zukunft
Der andauernde Prozess der europäischen Vereinigung ist
ein faszinierendes Beispiel für die Möglichkeiten und Grenzen
des Schaffens von Traditionen, um neue Identitäten zu
formen. Der Ausgangspunkt für diesen Prozess ist die traditionelle
Dominanz nationaler Identität in nahezu allen
europäischen Ländern. Die verschiedenen europäischen
Nationen zu vereinen bedeutet überhaupt nicht, die Vielfältigkeit
und die Unterschiede der nationalen Identitäten
zugunsten einer einzigen europäischen Identität aufzugeben.
Europäisch zu sein ist etwas ganz anderes. Es ist eine
wechselseitige Beziehung der Nationalitäten, eine Kommunikation
zwischen sehr unterschiedlichen nationalen und
regionalen Traditionen. Damit in Europa ein Gefühl der
Zusammengehörigkeit und Gemeinsamkeit entstehen kann,
muss diese Vielfalt integriert werden. Das Motto dieser Integration
ist von großer Bedeutung: Einheit durch Vielfalt.
Die entstehende historische Identität ist supranational, aber
nicht anti-national. Sie integriert Unterschiede, ohne sie aufzulösen.
Integration bedeutet, dass diese Merkmale und
Strukturen der nationalen Identität, die eine stark exklusive
Natur haben, so verändert werden müssen, dass die nationalen
Traditionen eine supranationale Gemeinsamkeit
einschließen. Diese europäische Zusammengehörigkeit muss
eine starke normative Logik aufweisen, wenn sie zu einer
allgemein gültigen Logik von Identitätsbildung, die an Tradition
gekoppelt ist, heranreifen soll. Was passiert in diesem
Integrationsprozess auf der Ebene der identitätsbildenden
Traditionen?
Zuerst muss die aggressive Exklusivität der traditionellen
nationalen Identität zugunsten eines inklusiven Nationalismus
überwunden und verändert werden. Dies ist ein sehr
wichtiger Aspekt in der Logik historischer Sinngenerierung
und Identitätsbildung (Rüsen 2000). Exklusiver Nationalismus
ist ein sehr eindrucksvolles Beispiel für die weit verbreitete
und tief verwurzelte Art der historischen Sinngenerierung
und Identitätsbildung, die man als „Ethnozentrismus“
bezeichnen kann. Die Bedrohung durch den Ethnozentrismus
und seine permanente Gefahr resultieren aus kulturellen
Prozessen, die problematische, störende, irritierende,
unterdrückte Elemente dem Bild der Anderen zuschreiben.
Indem man die negativen Elemente des eigenen Selbst in
die Andersartigkeit der Anderen exterritorialisiert, wird die
identitätsbildende Vorstellung vom eigenen Volk untrennbar
auf die Andersartigkeit der Anderen fokussiert.