5 Jahre - Landesinitiative StadtBauKultur NRW

Der europäische Vereinigungsprozess ist ein bemerkenswertes
Beispiel für den Versuch, diesen Ethnozentrismus zu
überwinden, der durch traditionelle Konzepte von Nationalität
verkörpert wird. Europäisierung kann nur dann ein
überzeugendes Konzept für eine transnationale Identität
werden, wenn es die zerstörerischen Elemente des exklusiven
Ethnozentrismus überwindet, der die europäische Geschichte
für eine lange Zeit beeinflusst und letztlich in zwei
Weltkriege geführt hat. Historisches Denken kann zu dieser
Überwindung des Ethnozentrismus durch die „Aufnahme
der negativen historischen Erfahrungen in das Selbstbild der
historischen Identität“ beitragen. Dies ist in Europa definitiv
der Fall. Eines der deutlichsten Beispiele, das den deutschen
Ethnozentrismus betrifft, ist die Entscheidung des deutschen
Parlaments, im Zentrum der deutschen Hauptstadt ein
Monument zum Gedenken an die Millionen der von Deutschen
ermordeten Juden zu errichten (Kirsch 2003).
Es gibt Tendenzen in anderen europäischen Nationen, in
denen diese wachsende Ambivalenz in der eigenen Identitätsbildung
ebenfalls beobachtet werden kann. In Schweden
hat eine Studie über die europäische Dimension des Holocaust
bemerkenswerte Resultate hervorgebracht (Karlsson
und Zander 2003; van Vree 2002) und die Nachbarn Deutschlands
haben erkannt, dass es in ihren Ländern bemerkenswert
viel Kollaboration von Nicht-Deutschen mit den Nazis
gegeben hat, ohne die den Nazis das ganze Ausmaß des
Holocaust nicht möglich gewesen wäre.
Aber nicht nur der Holocaust ist eine schwierige und herausfordernde
historische Erfahrung, die aus dem historischen
Selbstbild der Deutschen und ihrer Nachbarn langfristig nicht
exterritorialisiert werden kann, sondern auch der europäische
Imperialismus: Er wird zu einer Bürde in der europäischen
historischen Identität und löst auf diese Weise das traditionelle
westliche Gefühl der Überlegenheit gegenüber nichtwestlichen
Zivilisationen auf. Die Katastrophe des Zweiten
Weltkrieges demonstriert die verheerenden Konsequenzen
exklusiver Formen von Tradition und traditioneller Identität.
Niemand kann vorhersagen, wie erfolgreich die Versuche sein werden, den
tief verwurzelten Ethnozentrismus in den kulturellen Praktiken traditioneller
Identitätsbildung in Europa zu überwinden. Für allzuviel Optimismus gibt
es wenig Anlass: Es ist nicht zu übersehen, dass der Ethnozentrismus als
bedeutendes Element selbst in der akademischen Welt noch nicht ausreichend
reflektiert wurde: Ein einflussreicher Spenglerismus ist in vielen Versuchen
des interkulturellen Vergleichs immer noch gültig. Sehr oft werden
Kulturen oder Zivilisationen als semantische Ganzheiten definiert, die nur in
einer externen Beziehung zueinander stehen. In diesem Fall geht die Idee
der Menschheit nicht über kulturelle Unterschiede hinaus. Vielmehr sollte
sie aber die verschiedenen Traditionen in eine lebendige Kommunikation
führen, in der das Erkennen von Unterschieden eine gemeinsame, alltägliche
Angelegenheit ist.
Der Ethnozentrismus und sein Ansatz, Welt-Kulturen und ihre wechselseitigen
Beziehungen in vergleichenden akademischen Studien zu thematisieren,
widerspricht eigentlich der methodischen Rationalität der Kulturwissenschaften.
Er verstößt grundsätzlich gegen den Anspruch auf Wahrheit, der
für alle gilt, die gemeinsam versuchen, kulturelle Unterschiede zu verstehen
und zu erkennen. Dies geschieht – und das gilt wohl für eine Vielzahl von
Sphären, in denen unterschiedliche Traditionen und Identitäten begründet
werden und in Beziehung zueinander treten – auf der Basis universeller
Gleichheit. Gerade für die akademische Welt sollte ein solcher „Geist der
Vernunft“ selbstverständlich sein.
Übersetzung aus dem Englischen: Heike Reintanz-Vanselow
Literatur:
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Beiträge zur Geschichtskultur Bd. 15. Köln 1999
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Husserl, E.: Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins.
herausgegeben von Heidegger, M. (Zweite Auflage) Tübingen 1980
Karlsson, K., Zander, U. (Hg.): Echoes of the Holocaust.
Historical cultures in contemporary Europe. Lund 2003
Kirsch, J.: Nationaler Mythos oder historische Trauer?
Der Streit um ein zentrales „Holocaust-Mahnmal“ für die Berliner Republik.
Beiträge zur Geschichtskultur Bd. 25. Köln 2003
Müller, K. E.: Das magische Universum der Identität. Elementarformen sozialen Verhaltens.
Ein ethnologischer Grundriss. Frankfurt am Main 1987
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