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Danach geschah es, dass das familiäre, aus England eingeführte Freimaurertum in jedem Land Europas
völlig verändert wurde, entweder durch den aufgedrängten Einfluss der Französischen Brüder, die
überall zu finden waren, bereit die Welt zu unterweisen, oder durch die Einführung von Doktrinen,
Zeremonien und Ornamenten der Pariser Loge. Selbst England, das Mutterland des Freimaurertums,
blieb von den französischen Innovationen nicht verschont; und all die wiederholten Verfügungen,
Ermahnungen und Rügen der alten Logen können diese in verschiedenen Teilen des Königreichs
verbreiteten französischen Neuerungen, voll von Flittergold und Glitzern und hochtrabenden Titeln
nicht verhindern.“
(John Robison, Physiker, Mathematiker, Professor für Philosophie an der Edinburgh University,
Freimaurer, Proofs of a Conspiracy, 1797, S. 5, 6, 7).
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Aber erst beim Congrès de Wilhelmsbad wurde die Allianz zwischen Illuminismus und Freimaurertum
endgültig besiegelt. Diese Versammlung, deren Bedeutung für die folgende Weltgeschichte von den
Historikern niemals wahrgenommen wurde, trat erstmals am 16. Juli 1782 zusammen, sie umfasste
Vertreter aller Geheimgesellschaften — Martinisten genauso wie Freimaurer und Illuminati — sie
zählten nicht weniger als drei Millionen Mitglieder weltweit. Unter diesen verschiedenen Orden hatten
allein die Illuminati von Bayern einen ausformulierten Kampagnenplan, und sie übernahmen auch von
da an die Führung…Einer der ehrenhaften Freimaurer, der Comte de Virieu…konnte seine Besorgnis
nicht verbergen und antwortete, befragt nach den “tragischen Geheimnissen”, die er mit
zurückgebracht hatte: “Ich werde sie Ihnen nicht anvertrauen. Ich kann Ihnen nur sagen, dass … die
Verschwörung, die hier ersonnen wird, so gut ausgedacht ist, dass es …der Monarchie und der Kirche
unmöglich sein wird, ihr zu entfliehen.” Von da an sprach der Comte de Virieu vom Freimaurertum
nur noch mit Entsetzen.” Die Jahre 1781 und 1782 waren kennzeichnend für die Zunahme einer
weiteren Bewegung, die Ausdruck im Congrès de Wilhelmsbad gefunden hatte, und zwar die
Emanzipation der Juden. …Graetz, der jüdische Historiker, erkennt selbst die ungeheure Bedeutung
von Dohms Werk, “die Christen als grausame Barbaren und die Juden als illusrte Märtyrer
darzustellen.” (Nesta H. Webster, ‘World Revolution’, S. 18/19). Als also dieselbe Missinterpretation
1943 aufgetischt wurde, um den Nationalsozialismus zu verleumden, war dies schon ein
standardisierter Kniff.
Dieser Plan kam einer aktualisierten Version der Protokolle gleich. Die jüdische Gesellschaft ist ihrer
Natur nach patriarchalisch. Männer vergnügen sich in geheimen Gesellschaften, Clubs,
Geheimdiensten usw. Diese infantile Faszination ist ideal für jene, die ein Dach für eine selbstsüchtige
Sache suchen. Die Ideologien des Freimaurertums, des Illuminismus und der Societas Jesu, dreier
bestehender, verdeckter, ausschließlich männlicher Organisationen, konnten für diesen Zweck
miteinander verbunden werden. Der Illuminismus, basierend auf der Disziplin und der Organisation
der Jesuiten, diente als Trojanisches Pferd, das das Freimaurertum kolonisierte. Der Illuminismus bot
die Mittel, die Societas Jesu die Ausbildung und das Freimaurertum das Vehikel.
Im 19. Jahrhundert festigten reiche Juden ihre Positionen und tauschten Geld gegen Salonfähigkeit
durch Einheiraten in Familien mit hohem sozialem Status. In Großbritannien wurden 1894
Erbschaftssteuern eingeführt, die Sätze wurden beständig erhöht, sie führten in vielen Fällen erstmals
dazu, dass große Anwesen, die das Rückgrat des Landes gewesen waren, aufgeteilt wurden. Der
People´s Budget der liberalen Regierung des damaligen britischen Premierministers H.H. Asquith für
1909/1910 führte beispiellose Steuern für die Reichen in Großbritannien und radikale soziale
Wohlfahrtsprogramme im Land ein.