menuhin-gerard-deutch-wahrheit-sagen-teufel-jagen-komplett

Vor der Oktoberrevolution war der Bolschewismus keineswegs die zahlenmäßig stärkste Bewegung
unter den Juden (S.73). Solschenizyn erinnert daran, dass die bolschewistischen Juden Trotzki und
Kamenew unmittelbar vor der Revolution eine militärische Allianz mit drei jüdischen
Sozialrevolutionären geschlossen hatten – Natanson, Steinberg und Kamkow. Was Solschenizyn damit
sagen wollte, war, dass sich Lenins Militärputsch – aus rein militärischer Sicht – auf ein jüdisches
Netzwerk stützte. Die Zusammenarbeit zwischen Trotzki und seinen Glaubensgenossen in den Linken
Sozialrevolutionären Parteien sicherte Lenins Erfolg bei der Erstürmung des Palastes im Oktober
1917.
Wer die Ansicht vertritt, dass es keine Russische Revolution, sondern eine fremdgesteuerte Revolution
war, spielt auf die jiddischen Nachnamen oder Pseudonyme an, um die Russen bezüglich der
Revolution zu entlasten. Andererseits können diejenigen, die versuchen, die überproportionale
Beteiligung der Juden in der bolschewistischen Machtergreifung herunterzuspielen, bisweilen
behaupten, dass es sich nicht um religiöse Juden, sondern eher um Abtrünnige, Überläufer und
Atheisten handelte.
Es gibt viele Juden und Jüdinnen unter den Bolschewiken. Ihre Hauptmerkmale – Selbstgerechtigkeit,
aggressive Taktlosigkeit und dreiste Arroganz – sind schmerzhaft offensichtlich. Der Bolschewismus
wird in der Ukraine als verachtenswert betrachtet. Das Vorherrschen von jüdischen Gesichtern,
insbesondere in der Tscheka, ruft bei den Menschen einen extrem heftigen Hass auf die Juden hervor.
Die 1922 verbannten Sozialrevolutionäre E. Kuskowa und S. Maslow, beide Juden, berichteten: „Der
Judenhass hat sich über das ganze heutige Russland ausgebreitet. Er hat sich sogar in Regionen
ausgebreitet, in den früher niemals Juden gelebt haben und wo es niemals eine jüdische Frage gab. […]
Der Bolschewismus heute wird – ohne jeden Zweifel – mit jüdischer Herrschaft identifiziert. Oder
schlicht und einfach: Aron Moisejewitsch Tankelwitsch läuft heute an Stelle von Iwan Iwanow herum.
Kuskowa und Maslow berichteten weiter: „Neue Parolen erschienen auf den Wänden der Gymnasien –
‚Nieder mit den Juden, rettet die Sowjets‘; „Schlagt die Juden zusammen, rettet die Räte.'“
Mit anderen Worten, der revolutionäre Jargon jener Tage wollte die Sowjets und die sowjetische
Herrschaft beibehalten, aber ohne die Juden. „Nieder mit den Juden“ war nicht der Wahlspruch der
Schwarzen Hundert aus den Pogromen der Zarenzeit, sondern der Schlachtruf von jungen russischen
Kommunarden fünf Jahre nach dem Grossen Oktober.“
(Wolfgang Strauss, Solschenizyn, Zweihundert Jahre zusammen, S. 229)
***
„Das Wort „Pogrom“ (ein russisches, das “Massaker” bedeutet) spielt eine besondere Rolle in dieser
Propaganda. Es wird auf jede Art von Unruhen angewandt, in die Juden involviert sind, ihm wurde
durch Suggestion diese spezifische, wenn auch falsche Bedeutung verliehen, so dass der unbedarfte
Leser einen Druckfehler vermuten kann, wenn er von ‚einem Pogrom von Russen‘ (oder von Arabern)
liest.“
(Douglas Reed, The Controversy of Zion, S. 321)
***
„Was die Hinrichtung durch Giftgas betrifft, so waren es die linkssozialistischen Kommunisten, die
dies tatsächlich anwendeten oder die Anwendung befürworteten: “Ich will niemanden bestrafen, aber