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Der Britische Chovevei-Zion-Verein lehnte eine Einladung zum ersten Zionistenkongress 1897 ab und
der Vorstand des Allgemeinen Rabbiner-Verbandes in Deutschland bekundete seinen Unmut, dass:
1. die Bemühungen der sogenannten Zionisten, einen jüdischen Nationalstaat in Palästina zu gründen, im
Widerspruch zu der Verheißung des Judaismus stehe, wie in der Heiligen Schrift und in späteren religiösen
Quellen enthalten.
2. der Judaismus jeden Anhänger verpflichte, seinem Vaterland mit aller Hingabe zu dienen und die
Interessen dieses Vaterlands von ganzem Herzen und mit ganzer Kraft voranzubringen.
3. diese edlen Ziele, jedoch, die auf die Kolonisierung Palästinas durch jüdische Bauern und Farmer
ausgerichtet sind, nicht im Widerspruch zu diesen Verpflichtungen stehen, da sie die Gründung eines
Nationalstaates o.ä. nicht erfordern. (Bela. Alex., Theodor Herzl, tr. Maurice Samuel, Philadelphia, Jewish
Palestine Society, S. 304-305; Halpern. The Ideal of a Jewish State, S. 144.)
1907 schien die britische Regierung:
… das Interesse an den Zielen der Zionisten verloren zu haben. Weder Deutschland (trotz Herzls
Versuche, Kaiser Wilhelm II für sich zu gewinnen) noch Frankreich hatten wirkliches Interesse daran
gezeigt. Die Jahre unmittelbar vor dem Ersten Weltkrieg blieben ein dürres Kapitel in der Geschichte
des Zionismus. Viele waren entmutigt. Der Spott der orthodoxen Juden, die den Zionismus als
blasphemischen Versuch, dem Messias zuvorzukommen, auffassten, und die Feindseligkeit der
kultivierten und wohlhabenden liberalen Juden des Westens, die den Zionismus als gefährlichen
Versuch gesehen haben, die Juden mit einem künstlich angefachten Chauvinismus zu befeuern, der
geeignet war, ihr Verhältnis zu ihren Mitbürgern anderer Religionen zu beeinträchtigen, traf die
zionistische Bewegung an beiden Flanken. (Chaim Weizmann, a Biography by Several Hands,
Atheneum, 1963)
***
Aschkenasim. Die Aschkenasim sind Juden, deren Vorfahren in deutschen Landen lebten … Unter den
Aschkenasim entstand die Idee eines politischen Zionismus, der letztendlich zur Gründung eines
israelischen Staates führen sollte. In den späten 1960er Jahren zählten die Aschkenasim etwa 11
Millionen, rund 84 Prozent der weltweiten jüdischen Bevölkerung. (Encyclopedia Americana, 1985)
Shlomo Sand schreibt:
„In einer bestimmten Zeit im 19. Jh. nahmen sich Intellektuelle jüdischer Herkunft in Deutschland,
vom Volkscharakter des deutschen Nationalismus beeinflusst, der Aufgabe an, sich ‚rückwirkend‘ als
Volk zu erfinden“ (The Invention of the Jewish People). Professor Sand betont auch die chasarische
Abstammung der Aschkenasim. Wie erwartet, wurde er zum Ziel einer hysterischen
Verleumdungskampagne der Auserwählten, die einer Abstammung von König Bulan von Chasarien
und seinen Untertanen hartnäckig widersprechen und sich stattdessen auf die Nachkommenschaft
Abrahams, Isaaks und Jakobs berufen, weil dies sie zu Nichtjuden machen würde und damit wirksam
ihren Anspruch auf Palästina für ungültig erklärt.
Ihr Hang zur Nachahmung brachte sie auch dazu, ihr Erscheinungsbild von den Italienern und den
Polen zu übernehmen. Es stellt sich heraus, dass sogar die Insignien ihrer Sonntagsschulen von ihren
ehemaligen Aufnahmeländern gestohlen sind: