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Bank von Frankreich zu gründen. Später brachte er energisch zum Ausdruck: „Wir müssen die Juden
nicht nur als eine besondere Rasse, sondern als Fremde betrachten. Es wäre eine zu große Erniedrigung
für die Nation, von der gemeinsten Rasse auf Erden regiert zu werden.“ (Conseil d´Etat , 6. April
1806)
(Es gibt unzählige ähnlichen Beurteilungen, die bis in die Römerzeit zurückgehen.)
„Es ist wichtig in der Diskussion der Frage einer jüdischen Emanzipation zur Zeit der Revolution
zwischen diesen beiden jüdischen Rassen [die Aschkenasim und die Sephardim] zu unterscheiden.
Denn während sich die Sephardim als gute Bürger erwiesen hatten und deshalb nirgendwo
Verfolgungen ausgesetzt waren, wurden die Aschkenasim wegen ihres maßlosen Wuchers und der
Zwänge von den Menschen verabscheut, so dass strenge Gesetze in Kraft gesetzt wurden, um ihre
Raffgier einzuschränken. Die Diskussionen, die in der Nationalversammlung zur Judenfrage tobten,
bezogen sich daher hauptsächlich auf die Juden im Elsass.“
(Nesta Webster, Secret Societies and Subversive Movements, S.. 258)
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„Die biblischen hebräischen Begriffe für Zinsen sind neshekh, was wörtlich ein Biss bedeutet, und
marbit/tarbit, was sich besonders auf den Gewinn durch den Gläubiger bezieht.“
(Jüdische Enzyklopädie, Wikipedia).
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„Das war nicht der verzehrende Biss eines Löwen, sondern der giftige Biss einer Schlange. Wucher
zerstört einen Menschen oder eine Nation keineswegs sofort, gleichsam mit einem blutigen
Verschlingen. Es untergräbt eher langsam, manchmal unbemerkt, die Verfassung des Opfers, bis es die
fatalen Folgen nicht mehr verhindern kann, selbst wenn es weiß, was kommt.“
(S.C. Mooney, Usury: Destroyer of Nations, 1988, S. 23)
Die Praxis der Kreditvergabe an einen Feind war „wie ein Mittel zu seiner Zerstörung“ (Jno. H.
Kimmons, Usury: What Is It, and Does the Law of God Forbid It?‘).
Der Begriff „Jude,“ sagte Abbe Maury, kennzeichnete keine religiöse Sekte, sondern eine Nation, die
Gesetze hatte, die sie immer befolgte und die sie weiter befolgen wollte.
„Die Juden zu Bürgern zu erklären wäre so, als könnten Engländer oder Dänen Franzosen werden ohne
Einbürgerungsurkunde und ohne aufzuhören, englisch oder dänisch zu sein. Aber Maurys
Hauptargument betraf die moralische und soziale Ordnung. Die Juden waren generell unerwünscht,
sozial wie wirtschaftlich. Sie waren aus Frankreich verjagt und dann zurückgerufen worden,
mindestens sieben Mal – verjagt wegen Habgier, wie Voltaire richtig sagte, wieder zurück geführt
wiederum wegen Habgier, aber auch aus Torheit.“
(David Vital, A People Apart, Oxford University Press, 1999, S. 43-45)