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oder weniger deutlich sichtbar, in einigen war sie so stark, dass trotz des immer noch englischen
Namens und der Tradition einer rein englischen Linie über eine lange Zeit hinweg der Körperbau und
der Charakter vollständig jüdisch geworden waren, und die Familienmitglieder galten als jüdisch,
wann immer sie in Länder reisten, in denen der Landadel noch nicht das Leid oder die Freude dieser
Mischung erfahren hatte.“
(Hilaire Belloc, The Jews, 1922)
Noch einmal: Die Erhebung in den Adelsstand bestätigt die Loyalität einer Person einem Land und
seinen Traditionen gegenüber. Ein Blick auf die häufige Vertreibung von Juden in der Geschichte
zeigt, dass sie weit davon entfernt sind, irgendwo dazuzugehören, und dass ihre Existenz an sich von
ihrer Begabung als Karrieremacher abhängt.
Queen Victoria selbst hatte Bedenken, Titel an Juden zu verleihen. Als ihr empfohlen wurde, Sir
Lionel Rothschild in den Adelsstand zu erheben, äußerte sie Folgendes in einem Schreiben vom 1.
November 1869 an Mr. Gladstone:
„Es ist nicht nur das ungute Gefühl, dessen sie sich nicht entledigen konnte, jemanden jüdischer
Religion zu einem Adligen zu machen, mehr noch kann sie sich mitnichten vorstellen, dass jemand,
der große Reichtümer aus Verträgen mit ausländischen Regierungen für Kredite oder aus erfolgreicher
Spekulation an der Börse hat, berechtigt ist, einen britischen Adelstitel zu beanspruchen. Wie hoch Sir
L. Rothschild auch immer persönlich in der Öffentlichkeit geschätzt sein mag, so scheint ihr dies nicht
mehr als eine Art Spiel zu sein, denn es vollzieht sich in einem gigantischen Maßstab und ist weit
entfernt von dem legitimen Handel, dem sie gerne Anerkennung zollte und der Menschen ermöglichte,
sich durch beharrlichen Fleiß und unerschütterliche Redlichkeit zu Positionen von Reichtum und
Einfluss zu gelangen.“ (Im Jahre 1885, möglicherweise aufgrund des Todes von Prince Albert und des
Einflusses von Disraeli, wurde ihr Widerstand gebrochen und Rothschild wurde in den Adelsstand
erhoben.)
So wandte sich William Cobbett in seinem „Brief an den Adel von England“ (etwa 1827) an den Adel
seiner Zeit:
„Sie spüren…, dass Sie nicht die Männer sind, wie ihre Großväter es waren, doch Sie haben ihren
jetzigen Rang allmählich erreicht, und deswegen können Sie – noch nicht einmal zu sich selbst –
sagen, wie die Veränderung eingetreten ist. Sie können noch nicht einmal sagen, was für eine Art
Veränderung es tatsächlich ist. Sie könnten aber wissen, was es ist, wenn Sie sich überlegen…, dass
Ihre Großväter eher darüber nachgedacht hätten, mit einem Schornsteinfeger zu essen, als mit einem
Juden oder mit irgendeinem Wucher betreibenden Reptil, das Geld durch Beobachtung der
Marktbewegungen angehäuft hat; und dass eben diese Großväter es überhaupt nicht als ehrenrührig
betrachtet hätten, an einem Tisch mit Bauern zu sitzen oder sogar mit Arbeitern, aber sie hätten eine
wucherische Sippe von Börsenspekulanten und anderen notorischen Geldwechslern gescheut, wie sie
den Wirbelsturm oder die Pest gescheut hätten…..
***
Der Schwindel ist die wesentliche Waffe im Kampfe des beweglichen (jüdischen) wider den fassenden
(arischen) Geist und zwar seit Urzeiten. Und so müsste denn über dem Kapitel, das diesen Kampf zu
behandeln übernähme, das Wort „Schwindel“ in Riesenlettern prangen: (…). Schwindel sind die
mannigfaltigen politischen Schlagworte, hinter denen verschanzt das eigentliche Ziel der