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ürokratischen Diktatur, während wahrer Wohlstand jedermann zugute kommt und nur durch
loyale Zusammenarbeit und gerechte Verteilung verwirklicht werden kann.
3. Das dritte Postulat beschützt das nationale „Kapital“ (zu verstehen als Union von Kapital und
Arbeit) und vertritt alle, die am Produktionsprozess beteiligt sind… Es ist also die Aufgabe des
[faschistischen] Staates, die Kooperation von Arbeit und Kapitel zu fördern, und zwar so, dass die
Arbeit dem Kapital nicht auf Gnade und Ungnade ausgeliefert ist.
4. In Anbetracht der Tatsache, dass die Wirtschaft der Nation für deren Unabhängigkeit entscheidend
ist, muss sie – ebenso wie die Armee und andere nationale Institutionen – von allen Formen
fremder Einmischung geschützt werden.
5. Da moderne Nationen zu politisch-ökonomischen Unternehmen geworden sind, deren Macht in
nicht minder großem Umfang bei den Herren der Wirtschaft als bei den politischen
Entscheidungsträgern liegt, muss die Nation im wirtschaftlichen wie auch im politischen System
eine führende Rolle spielen. Die für eine solche Teilnahme am Leben der Nation erforderlichen
Instrumente harren freilich noch ihrer Erfindung…
6. Vor allem müssen die Interessen der Nation Vorrang vor jeglichen Privatinteressen haben…
An diesen Prinzipien ist nichts spezifisch „Sozialistisches“ in dem Sinne, wie dieser Begriff heutzutage
verstanden wird, weil der zeitgenössische Sozialismus nichts anderes als eine Form des sozialen
Krieges darstellt, dessen unvermeidlicher Höhepunkt die Herrschaft jener bürokratischen Gebilde ist,
die vorgeben, die Interessen der Arbeiter zu verfechten [d. h. der nationalen Gewerkschaften].
Nichtsdestoweniger stehen diese Prinzipien in Übereinklang mit einem anderen Konzept des
Sozialismus – jenem, das eine gerechte Verteilung des Wohlstands auf alle am Produktionsprozess
Beteiligten verlangt. Dies ist zwar nicht die Grundidee des Sozialismus, aber eine Konsequenz davon,
die unsere Postulate inspiriert.
„Eine gerechte Verteilung wird freilich niemals das Ergebnis sporadisch aufflammender Kämpfe
gegen die heutige Degradierung des Geldes sein. Sie lässt sich einzig und allein durch die Autorität
eines starken Staates verwirklichen, der imstande ist, Bedingungen zu diktieren, die er für gerecht
hält.“ (Maurice Bardèche)
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Wir befinden uns nun in der Mitte des zweiten grossen Wendepunkts der Reife der Kultur. Der Lärm
und das Geschrei der Demokratie und des Materialismus sind verebbt; der Liberalismus ist zur
schändlichen Tyrannei geworden, der eine üble und anonyme Diktatur des Geldes maskiert; die
Parlamente sprechen jetzt nur noch zu sich selbst, und es spielt keine Rolle mehr, was sie sagen; die
Kritiker haben sich in ihrer eigenen Säure aufgelöst und können nicht länger an ihre Methoden oder
ihre Ergebnisse glauben; der räuberische Kapitalismus hat seine eigenen Grundlagen aufgefressen; die
Finanz hat die Nationen in ein riesiges Spinnennetz von Schulden verstrickt, in dem die ganze
abendländische Menschheit gefangen ist; vor allem hat fanatischer Chauvinismus alle früheren
Vaterländer zerstört und sie der Besatzung durch aussereuropäische Kräfte, durch Barbarei und
Kulturzersetzung überantwortet. (Francis Parker Yockey, „The Proclamation of London“, 1949)