“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

ZWISCHEN KULT UND KOMMERZ | 165
Öffnung in die Tiefe führte. Das Innere der Höhle konnte nur mit
Hilfe einer Leiter betreten werden und lag vermutlich im Dunkeln.
Am Boden angekommen, hatte sich der Klient auf den Boden zu
legen und seine Füße in ein flaches Loch zu stecken, durch das er
in einen zweiten unterirdischen Raum gezogen wurde.
Heute ist von all dem nur wenig erkennbar. Im vorderen Bereich
der Schlucht befinden sich am Westufer der Herkyna mehrere
Nischen und eine ein Meter über dem Boden liegende, aus dem
Fels gearbeitete Höhle mit Bänken neben einem Brunnen. Möglicherweise
befanden sich hier die beiden Quellen Lethe und
Mnemosyne. Die auf der gegenüberliegenden Seite des Flusses an
der Stelle der heutigen Panagia-Kapelle gefundenen Reste dorischer
Säulenkapitelle könnten zudem auf den Tempel des Trophonios
hinweisen.
Problematisch bleibt die Lokalisierung der Orakelhöhle. Zunächst
vermutete man sie in der Zisterne oder der so genannten
Allerheiligen-Kapelle innerhalb der fränkischen Burg auf dem Berg
oberhalb der Herkynaquelle, doch werden diese Thesen heute einstimmig
verworfen. 10 E. Waszink zufolge befand sich die Trophonioshöhle
hinter der weiter nördlich in der Schlucht liegenden so
genannten Lebensquell-Kapelle (Abb. 2). 11 Nach einem steilen
Aufstieg erreicht man eine in den Fels geschlagene Terrasse, die im
Norden aus einer Felsbank und mehreren kleinen Nischen besteht
und im Süden durch eine kleine Kapelle abgeschlossen wird. In der
Rückwand dieser Kapelle befindet sich ein mindestens 80 cm tiefes,
in den Felsen geschlagenes Becken, das heute mit Wasser gefüllt ist.
Es ist durchaus möglich, dass sich darunter eine weitere, heute
vermauerte Höhle befindet (Abb. 3).
10 WASZINK (1968) 27.
11 WASZINK (1968) 23–30.