“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

ZWISCHEN KULT UND KOMMERZ | 169
nes Altars gemacht, der von den Ausgräbern als Artemisaltar gedeutet
wird. 19 Seit dieser Zeit weisen verschiedene Votivfunde auf
eine nahezu gleichwertige Bedeutung von Apollon und Artemis
hin. 20 Aus dem 6. Jh. v. Chr. stammt vermutlich ein erstes, als
Kultbau interpretiertes Marmorgebäude südwestlich des späteren
Tempels. 21 Dieser spätarchaische Tempel umschloss wahrscheinlich
bereits die heilige Quelle. Ob das Heiligtum schon zu dieser
frühen Zeit als Orakelstätte fungierte, ist unklar. 22
In hellenistischer Zeit wurde das Heiligtum umfassend monumentalisiert.
Vermutlich bereits in der 1. Hälfte des 4. Jhs. v.
Chr. wurde mit dem Bau eines größeren Apollon-Tempels und eines
neuen Artemis-Tempels begonnen ebenso wie mit dem Ausbau
der dorthin führenden heiligen Straße (Abb. 4).
Aus dieser Zeit stammen auch die überlebensgroße Kultbildtrias
des Apollon, der Artemis und der Leto sowie eine monumentale
Anlage auf der Fläche zwischen Apollon-Tempel und -altar, die
vermutlich für große Opferfeiern vorgesehen war. Die Fundsituation,
v. a. aber die Entdeckung eines der Leto geweihten Votivdepots
aus hellenistischer Zeit veranlassen die Ausgräber außerdem
im Süden des Apollon-Tempels einen Kultbau der Apollonmutter
zu vermuten. Architektonische Nachweise stehen jedoch noch
aus. 23
Folgte man schließlich in römischer Zeit dem Prozessionsweg
von Süden nach Norden vorbei an einer Reihe von Ehrenmonumenten
v. a. aus dem 1. Jh. v. Chr., betrat man den offenen Altarplatz
vor dem Apollon-Tempel. Im Osten des Platzes befand sich
19 Bronzemesser mit Weihung an Apollon; Rundaltar; Bronzefibel
mit Weihung an Artemis; Artemisaltar. Bester Überblick:
GENIÈRE (1998) 235–256.
20 Weitere Terrakotten vor allem im 7. und 6. Jh. v. Chr. z. B.
GENIERE (1999) 703, pl. 181, 1.
21 Marmorbau: GENIÈRE (1990) 96–97.
22 In Verbindung mit der Befragung Kroisos’ wird es von Herodot
nicht erwähnt. Hdt. 1, 46–47. Da Kroisos jedoch lediglich
griechische Orakel befragt und Klaros im karischen Gebiet lag,
kann dies nicht unbedingt als Ausschluss bewertet werden. LAN-
GENSTROER (1992) 245.
23 DEWAILLY (2001) 367–368.