“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

Abb. 3: So genannte Lebensquell-Kapelle.
ZWISCHEN KULT UND KOMMERZ | 167
E. Vallas und N. Pharaklas folgend lag die Orakelhöhle jedoch auf
der akropolis südwestlich der heutigen Agios Elias Kapelle. 12 Durch
Spenden Antiochos IV. Epiphanes wurde dort 175–172 v. Chr. ein
dorischer Tempel für Zeus Basileus errichtet, der in den 1960er
Jahren ergraben wurde. Aus dem 3. Jh. n. Chr. stammt eine südöstlich
des Tempels gelegene, runde, unterirdische Struktur (ca. drei
Meter im Durchmesser), die etwa 100 Jahre später durch eine Kultstätte
des hl. Christopherus ersetzt wurde. 13 Am Boden verlief ein
nach Südosten weisender, vermutlich wieder verschließbarer Kanal
eventuell in einen weiteren Raum, den die beiden Ausgräber mit
dem von Pausanias beschriebenen Tunnel identifizieren.
L. A. Turner und vor allem P. Bonnechère plädieren
schließlich für eine Dreiteilung des Heiligtums innerhalb des Stadtgebietes,
wozu der heilige Hain als Zentrum, die Heiligtümer auf
dem Eliasberg als repräsentativer Ableger, sowie der Orakelort
selbst „somewhere in between”, aber sicherlich oberhalb des in der
Herkynaschlucht gelegenen heiligen Hains gehören. 14 Somit könnte
auch die Lokalisierung der Waszink’schen “Lebensquell-Kapelle”
wieder an Aktualität gewinnen. Einig sind sich die meisten For-
12 VALLAS – PHARAKLAS (1969) 228–232.
13 Die Datierung in die Mitte des 3. Jh. erfolgt durch römische
Keramikfragmente: VALLAS – PHARAKLAS (1969) 228–229.
14 TURNER (1994) 468–469.