“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

52 | JULIAN BUCHMANN
Unweit des Bel-Heiligtums wurde in Palmyra die Tempelanlage
für Nebu eingerichtet, einem Gott, dessen Ursprung in Babylon
zu verorten ist. Bekannt ist die Verbindung der beiden Gottheiten,
deren Nachbarschaft wahrscheinlich nicht zufällig gewählt war,
beispielsweise aus dem biblischen Buch Jesaja, das die drohende
Zerstörung beider Götter in Babylon ankündigt:
„Bel bricht zusammen, Nebu krümmt sich am Boden. Babels
Götter werden auf Tiere geladen.” 47
Neben diesen Gottheiten gelangten unter anderem auch der altsyrische
Gott Baalschamen und die arabische Göttin Allat nach Palmyra,
für die ebenfalls Heiligtümer eingerichtet wurden. Auch diese
Gottheiten wurden in ihren Tempeln zusammen mit anderen Göttern
Palmyras verehrt.
Die zentrale Gottheit im palmyrenischen Pantheon war Bel,
der, Inschriften zufolge, am Ort auch als Zeus Megistos bezeichnet
und verehrt wurde. 48 In jedem Heiligtum Palmyras wurden, wie in
Dura Europos, mehrere Gottheiten verehrt. Darüber hinaus konnte
ein und dieselbe Gottheit auch in verschiedenen Tempeln verehrt
werden. Dies lässt sich über annähernd alle bekannten Heiligtümer
der nahöstlichen Gebiete sagen, woraus das Problem resultiert,
dass die konventionellen Benennungen dieser Anlagen, zu
einem irreführenden Bild führen, nach dem in diesem Raum die
Welt der Götter und die damit verbundenen Kultgepflogenheiten
organisiert waren. 49
Oft wurde in der modernen Forschung auch ein Kontrast
zwischen “Stammesreligion” und eigentlichen Stadtkulten konstruiert.
In einem aktuellen Artikel stellt T. Kaizer allerdings schlüssig
heraus, dass dabei eine grundlegende Eigenschaft des antiken Polytheismus
nicht zu ignorieren ist, und zwar die Freiheit, verschiedene
Tempel zum Kult zu betreten. Fast jede Stiftung sei daher aufgrund
ihrer Aufstellung, in welchem Heiligtum sie auch stehe, öffentlich
gewesen, so T. Kaizer. 50 Es stellt sich also die Frage, ob für
47 Jes 46, 1.
48 KAIZER (2005) 32; EISSFELDT (1941) 73–79; DIRVEN (1999) 119–
127. 49 KAIZER (2006a) 101.
50 KAIZER (2005) 33.