“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

214| JAN-PETER GRAEFF
verdanken. Eine Opferszene der Umfassungsmauer, deren Hauptthema
Schutz und Feindvernichtung ist, sieht also im Regelfall
gänzlich anders aus, als eine Opferszene des gleichen Themas an
anderer Stelle, die ihre Gestaltung dem magischen Themenkomplex
der Fruchtbarkeit verdankt. Magie bestimmt also im vorliegenden
Fall die reale Wanddekoration, wobei das Thema der Magie wiederum
durch das Bauelement und seine Funktion bedingt ist.
Die vorliegenden Textbeispiele haben am Beispiel des Tempels
von Edfu deutlich gemacht, daß das Areal und die Räume eines
ägyptischen Tempels über mehrere Dimensionen verfügt: Eine
reale und eine theologisch-mythische. Sie machen aber ebenso
deutlich, daß die antiken Ägypter zwischen diesen Dimensionen
nur bedingt unterschieden haben. Beides war gleichermaßen real
für sie und so erklärt sich ein in der altägyptischen Theologie
grundlegender Gedanke, demzufolge das tägliche Tempelritual
nicht allein die Götterwelt bestehen ließ, sondern ebenso die der
Menschen. 50 Der Dienst an den Göttern in Form von Tempelbauten
und den damit verbundenen Gottesdiensten bewirkte zugleich
den Schutz und das Fortbestehen Ägyptens. 51 Indem man die
50 Folgerichtig resultiert der Vollzug von Ritualszenen, die den empfangenden
Gott mit Schutz versehen sollen auch in einer entsprechenden
Gegenleistung. siehe z. B. CHASSINAT (1930) 367, 18: In dieser Ritualszene
erhält Horus Behedeti ein Schutzamulett. Dort heißt es: „Knüpfen des
Amuletts des Skarabäus. Worte zu sprechen: Nimm dir dieses dein vollkommenes
Bild, (o) Herr der Götter in Haus-des-Falken (Edfu); denn
dieses ist deine Gestalt, der Schutz der Tempel, der die Götter, die in
Ägypten sind, schützt”. Horus wird also als universeller Schützer aller
Götter und damit ganz Ägyptens angesehen. Er gibt dem opfernden König
eine entsprechende Gegengabe, die in der Göttlichen Randzeile genauer
definiert wird: „Ich veranlasse, daß die Pechertiu (Schutzgötter)
dich umgeben, daß die Dauerhaften (Schutzgötter) deinen Schutz besorgen,
daß die Pat-Menschen dich preisen, daß die Rechit-Menschen dich
verehren, indem sie für dich als Untertanen bestimmt sind.”
51 Aus genau diesem Grund legen die Texte im Tempel auch Wert auf
die Feststellung, daß in seiner Ausführung alles seine Richtigkeit haben
muß. Weder das Tempelritual, noch die Architektur oder die Dekoration
des Tempels dürfen beliebig sein, denn nur durch die Einhaltung aller
magischer Regeln ist das Fortbestehen der Welt gewährleistet. Fallweise
wird sogar ganz explizit gesagt, daß das reale Aussehen des Tempels einen
magischen Hintergrund hat. So heißt es z. B. in CHASSINAT (1931) 6, 3–4: