“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

LOKALE KULTTRADITIONEN VS. “SEMITISCHES PANTHEON”| 53
antike Besucher der Heiligtümer ein solcher modern konstruierter
Kontrast eine besondere Rolle spielte
Neben der Göttertrias bestehend aus Bel, Jarhibol und Aglibol
wurde – Inschriften zufolge – Astarte als höchste Gottheit im Bel-
Tempel von Palmyra verehrt, die, wie bereits erwähnt, in aller Regel
mit der altsyrischen Göttin Atargatis gleichgesetzt wurde.
Der rein römische Einfluss auf die Religion der Stadt Palmyra
war laut T. Kaizer, der sich mit dem religiösen Leben der Region
eingehend befasst hat 51 , bis zum endgültigen Verlust ihrer Autonomie
nach den Aufständen der Königin Zenobia gegen das römische
Heer im Jahr 272 n. Chr. unbedeutend. 52
ÜBERLEGUNGEN ZUM GAD VON DURA
Für die Komposition der fünf durenischen Reliefs aus dem Tempel
der beiden Gadde mag dieser kleine Exkurs in die Götterwelt
Palmyras verdeutlichen, dass es sich um die Darstellungen von
Gottheiten handelt, die dort populär waren. Der einzige Außenseiter
der Gruppe bleibt dabei der abgebildete Baalschamen oder
Zeus als Gad von Dura Europos.
Zu berücksichtigen bleibt in diesem Zusammenhang die Feststellung
T. Kaizers, wonach es zum System des antiken Polytheismus
der Region gehörte, mehrere so genannte höchste Götter oder
oberste Götter zu verehren. 53 So galten etwa Bel und Baalschamen
nicht als miteinander unvereinbar, auch wenn beide in zweisprachigen
Inschriften mit Zeus gleichgesetzt wurden. 54 Dies würde wieder
dafür sprechen, dass es mit der Zuweisung des Gad von Dura
an einen bestimmten Gott von den Palmyrenern nicht allzu genau
genommen wurde und allein die Kennzeichen einer obersten
Himmelsgottheit im Vordergrund standen.
51 KAIZER (2002).
52 Neben den Tempelanlagen für regionale Gottheiten gab es allerdings
auch ein Kaisereion – einen Sakralplatz für den Kult des Kaisers.
Vgl. dazu: KAIZER (2005) 33–35.
53 KAIZER (2005) 33.
54 KAIZER (2005) 33.