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“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

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320| ALEXANDRA MIRONOVA<br />

BARTA (1981)<br />

W. Barta, Die Bedeutung der Pyramidentexte für den verstorbenen<br />

König, Münchner Ägyptologische Studien 39 (München<br />

1981).<br />

BELL (1985)<br />

L. Bell, Luxor Temple and the Cult of Ka Royal, The Journal<br />

of Egyptian Archaeology 44, 1985, 251–294.<br />

BELL (1997)<br />

L. Bell, The New Kingdom “Divine” Temple: The Example<br />

of Luxor, in: B. Shafer – D. Arnold (eds.), Temples of Ancient<br />

Egypt (New York 1997) 127–184.<br />

БЕРЛЕВ (1979)<br />

О. Д. Берлев, “Золотое имя” египетского царя,<br />

Ж. Ф. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов<br />

(Москва 1979).<br />

BLEEKER (1967)<br />

C. J. Bleeker, Egyptian Festivals: Enactments of Religious Renewal<br />

(Leiden 1967).<br />

BLEEKER (1973)<br />

C. J. Bleeker, Hathor and Thoth: Two Key Figures of the Ancient<br />

Egyptian Religion (Leiden 1973).<br />

BRÖCKELMANN (2004)<br />

D. Bröckelmann, Zu Besuch bei Osiris. Die Darstellung der<br />

Schifffahrt nach Abydos in Gräbern der ägyptischen Elite,<br />

Welt und Umwelt der Bibel 31, 2004, 38–46.<br />

BRUNNER (1977)<br />

H. Brunner, Die südlichen Räume des Tempels von Luxor<br />

(Mainz a. R. 1977).<br />

BRYAN (1992)<br />

B. Bryan, Designing the Cosmos: Temples and Temple Decoration,<br />

in: A. Karloff – B. Bryan (eds.), Egypt’s Dazzling Sun.<br />

Amenhotep III and his World (Cleveland 1992) 73–124.

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