“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

54 | JULIAN BUCHMANN
AUS DEM PANTHEON VON HELIOPOLIS BAALBEK
Ein weiteres Beispiel, das die lokale Besonderheit göttlicher Verehrung
wiederspiegelt, findet sich im weiter westlich gelegenen Heliopolis
Baalbek. Hier trifft man auf eine bekannte Göttertrias, die
sich nach dem aktuellen Stand der Wissenschaft zusammensetzt
aus dem semitischen Gott Baal als Hauptgott, auch bekannt als der
kanaanäische Hadad, der von den Römern als Iupiter Optimus
Maximus Heliopolitanus verehrt wurde. Mit ihm im Bunde der Trias
standen die semitische Göttin Astarte, bzw. die kanaanäische
Atargatis, von den Römern als Venus identifiziert und der wahrscheinlich
erst in römischer Zeit zugefügte Gott Merkur. 55
Die Stadt wurde während der römischen Kaiserzeit zu einem
Standort gigantischer Tempelbauten, die alle bis dahin im Mittelmeerraum
bekannten Kultbauten an Monumentalität in den Schatten
stellen sollten. 56 Es lag nahe und war auch lange eine gebräuchliche
Sichtweise, Baalbek bereits in vorrömischer Zeit eine tragende
Rolle in machtpolitischer sowie religiöser Hinsicht als Kultzentrum
beizumessen. Nach dem Abgleich mit antiken Schriftquellen, die
wohl die Nennung einiger umliegender Städte, nicht aber eines Ortes
Baalbek selbst bezeugen, steht dies nun in Frage. 57
Der Name der Stadt selbst legt nahe, dass es sich bei der örtlichen
Hauptgottheit um Baal gehandelt habe und dass dieser ursprünglich
hier verehrt wurde, bevor die Römer aus ihm einen Jupiter
machten. Tatsächlich ist aber von der Ortsbezeichnung
Baalbek vor dem Jahr 411 n. Chr. 58 nichts bekannt.
Die Rekonstruktion nach O. Puchstein (Abb. 5) zeigt, wie in
Übereinstimmung von schriftlicher Überlieferung, Darstellungen
auf Münzen und Gemmen das Kultbild des Iupiter Heliopolitanus
ausgesehen haben könnte. Der Überlieferung nach stand im Jupiter-Tempel
59 ein goldenes Kultbild des Iupiter Optimus Maximus
55 Diese Zuweisung der lokal verehrten obersten Göttertrias folgt den
aktuell gebräuchlichen Benennungen, vgl. dazu: WEBER (1999) 10.
56 RHEIDT (2004) 250–262; FREYBERGER – RAGETTE (1999) 61–64.
57 SADER (1999) 41–44.
58 Erst im Jahr 411 n. Chr. taucht in einer syrischen Kopie der Theophanie
des Eusebius der moderne Name der Stadt Baalbek auf. siehe dazu
SADER (1999) 43.
59 WEBER (1999) 10.