“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

194| JAN-PETER GRAEFF
Auf der Außenseite (J’) dieser Mauer – im Folgenden als “Innere
Umfassungsmauer” bezeichnet – befindet sich ein Text, der als
Bauinschrift bezeichnet wird und der wertvolle Informationen zum
Tempel zu liefern imstande ist. Er informiert uns nicht nur über die
einzelnen Bauglieder bzw. Räume des Tempels, indem er dieselben
auflistet. Auch die hier zu findenden Maße und Eigennamen der
Räume liefern unersetzliche Informationen zum Kultablauf im
Tempel und den mythologischen Ausdeutungen der betreffenden
Räume. 2
Die Beschreibung der Bauelemente erfolgt nach ihrer Wichtigkeit
bzw. Heiligkeit, beginnend mit dem Sanktuar und den umliegenden
Kammern. Dann fährt der antike Autor mit all jenen
Elementen fort, die um diesen Kernbereich herum angelegt wurden
und bewegt sich dadurch vom Allerheiligsten zum Ausgang des
Tempels.
Sowohl die Textinhalte 3, als auch die Dekoration des Tempels
machen deutlich, daß der Tempel als Mikrokosmos der Schöpfung
verstanden wurde – als ein verkleinertes Modell Ägyptens. 4 Die im
Tempel vorzufindenden Beispiele für diesen Zusammenhang sind
vielfältig. So sind alle Deckenräume des Tempels als Himmel dargestellt.
Entweder sind sie sternenübersät oder es fliegen Geier
über sie (Abb. 3).
Der Boden des Tempels ist gleichsam der Boden der Erde.
Hier finden sich oftmals Pflanzenmotive (Abb. 4)5 und ebenso die
Gaugötterprozessionen, welche die Erträge des Landes auflisten,
wurden hierher verlegt. Da sich zwischen Himmel und Erde der
2 CHASSINAT (1932) 11, 3–20, 5. Eine Bearbeitung des Textes findet
sich in KURTH (1994) 73 und aktueller KURTH (2004) 14–30.
3 Nicht nur der Bauinschrift, sondern auch jene in anderen Textbereichen;
vornehmlich der Schöpfungsmythen.
4 siehe hierzu generell KURTH (1994) 31. Als Beispiel dieses Zusammenhangs
im Falle eines anderen Tempels vgl. GUNDLACH (1995) 47;
ebenso KORMYSHEVA (1995) 115.
5 Außerhalb Edfus siehe hierzu OSING (1997) 272. Darüber hinaus
zeigen Farbreste im Bodenniveau an einigen Stellen noch die für die Darstellung
des Erdbodens typische Bemalung mit braunen und schwarzen
Streifen, wie man sie auch aus Gräbern kennt. Diese Farbgebung hebt
sich deutlich vom weißen Grundierungsslip ab, mit welchem der Tempel
großflächig bemalt war.