“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

LOKALE KULTTRADITIONEN VS. “SEMITISCHES PANTHEON”| 49
rung von Gottheiten als semitisches Gegenstück in Form der städtischen
Schutzgottheit Gad. Es werden hier vor allem Aspekte bestimmter
Gottheiten hervorgehoben, die auf ortsgebundene Stadtgottheiten
übertragen wurden.
An dieser Stelle soll zunächst die Feststellung genügen, dass es
ein übertragbares Schema gibt, nach dem sich die Darstellungen
der Gadde von Dura Europos und Palmyra aus dem durenischen
Tempel einordnen lassen.
Als eine der ersten und am häufigsten in Dura vertretenen
Gottheiten scheint es nun naheliegend, dass Zeus, der auf dem hier
im Mittelpunkt der Betrachtungen stehenden Relief (Abb. 2) vom
Stadtgründer Seleukos Nikator bekränzt wird, in seiner Funktion
als Schutzgottheit der makedonischen-griechischen Stadtgründung
dargestellt ist. Es stellt sich allerdings die Frage, ob es im Jahre 159
n. Chr., in welches das Relief zu datieren ist, überhaupt noch relevant
war, zwischen den Gottheiten aus dem westlichen Griechenland
und dem regionalen Umland eine klare Trennung zu ziehen.
Etwa 450 Jahre nach Gründung der Stadt war vieles längst zum
Mythos geworden und es ist zu bezweifeln, dass es den palmyrenischen
Erbauern, Ausstattern und vielleicht auch ausschließlichen
Nutzern des Heiligtums 38 allzu wichtig war, die Gründung der
Stadt Dura Europos in möglichst enger Anlehnung an die historischen
Ereignisse wiederzugeben.
Zur Erklärung des Ährenbündels, das der Gad von Dura in
seiner Hand halten soll – vorausgesetzt, es war auf dem unbeschädigten
Relief tatsächlich ein solches abgebildet – ist noch einmal
festzuhalten, dass uns diese Darstellungart der Schutzgottheit einer
Stadt von den Abbildungen der hellenistischen Tyche, wie der Tyche
von Antiochia, bekannt ist. Das dem Relief mit dem namentlich
ausgewiesenen Gad von Dura benachbarte Relief mit der Gad
von Palmyra weist deutliche Anlehnungen an das antiochenische
Modell auf. Es sollte folglich nicht verwundern, wenn bei dieser
palmyrenischen Auftragsarbeit, worum es sich bei den Reliefs im
Tempel der Gadde gehandelt hat, in ähnlicher Weise für die Darstellung
des Gad von Dura Europos verfahren wurde und dem
Schutzgott der Stadt im Sinne einer hellenistischen Tyche ein Bündel
Ähren in die Hand gegeben wurde, zumal diese Ikonographie
38 DIRVEN (1999) 99–127.