“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

200| JAN-PETER GRAEFF
und Menschen eindringen könnten. 14 Daher wurde hier eine Dekoration
geschaffen, welche Gefahren zu bannen imstande ist. Zahlreiche
Dämonen bewachen die Mauerkrone. Sie sind in Falkengestalt
dargestellt, variieren jedoch in der Darstellung des Kopfes.
Neben dem zu erwartenden Falkenkopf erscheinen hier auch
Schlangen- und seltener Stierköpfe.
Der magische Schutz, welchen die “Innere Umfassungsmauer”
bietet, zeigt sich auch in einem Textabschnitt der Bauinschrift,
wo es heißt:
„Eine reine Mauer umgibt den Tempel, derengleichen es nicht
gibt um die anderen Gotteshäuser, 15 dekoriert mit den Bildern
der Machtwesen (Götter und Dämonen) und der Nebtiu-
Göttinnen, in all ihren Gestalten, so wie es sein soll. Horus
Behedeti, der große Gott, der Herr des Himmels, – Hathor, die
Große, die Herrin von Dendera und die Neunheit von Mesen
umgeben Seine Majestät, gewähren ihm Schutz und schützen
ihn fortwährend. Die Götter Unterägyptens sind zu seiner
Rechten und beschützen ihn, die Götter Oberägyptens sind in
gleicher Weise zu seiner Linken. Die Chnumgötter kommen
schnell und töpfern eilends, und so sagt man “Die-schnell-
Getöpferte” zur Umfassungsmauer. Die Umfassungsmauer des
14 Zum täglichen Kampf gegen die Götterfeinde vgl. auch PINCH
(1994) chap. 7–8. siehe auch den vorangehend zitierten Text (CHASSINAT
(1931) 14, 2–15, 1), in welchem explizit gesagt wird, daß die Feinde des
Gottes Flügel annehmen können, um die Mauerkrone zu überwinden.
Folgerichtig werden auch die abwehrenden Dämonen mit Flügeln ausgestattet.
Vgl. hierzu auch CHASSINAT (1931) 018, 3–4: „Es kommt der Sebiti
(Apophis) als Fliegender um anzugreifen und er steigt über Horus
auf”. Ebenso in Chassinat (1931) 328, 10: „Im Augenblick gelangte die
feindliche Schlange (Apophis), der Herr-des-Fliegens, über Horus. Horus
erblickte die Schlange und die vier Schutztruppen schauten hin”.
15 Die ptolemäischen Tempel von Dendera, Esna und Philae weisen
tatsächlich keine, bzw. keine vergleichbare Mauer auf, was allerdings nur
auf den Umstand zurückzuführen ist, das an jenen Orten die Baumaßnahmen
nicht abgeschlossen wurden. Im vorliegenden Text ist in Erwartung
dessen, daß diese Mauern auch in den anderen Tempeln zweifelsfrei
geplant waren, eher ein qualitativer Unterschied gemeint, denn ein grundsätzlicher.