“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

ZWISCHEN KULT UND KOMMERZ | 179
auch das Innere labyrinthartig verengt und verlängert. In Abonuteichos
wurde die kleine Kammer bewusst im Dunkeln gehalten.
Die auf den Betrachter einwirkende natürliche oder naturimitierende
Umgebung potenzierte dabei sowohl dessen
physisches wie psychisches Erlebnis.
Betrachtet man vor diesem Hintergrund die Entwicklung der oben
beispielhaft aufgeführten Orakelbauten chronologisch, ergibt sich
für die eingangs gestellte Frage nach dem “Erfolgsgeheimnis” römischer
Orakelstätten demnach folgende Antwortmöglichkeit: In
der Regel wurde ein Orakel, stattfindend an einem natürlichen
Kultort wie einer Höhle, einer Quelle oder einem Hain, beginnend
etwa in hellenistischer oder römischer Zeit, entweder architektonisch
eingefasst oder aber vollständig artifiziert. Entscheidend für
das Aussehen eines Orakelbaus war dabei zum einen, ob der Klient
diesen betrat und an dem Orakelvorgang aktiv oder passiv Teil
nahm oder ob er auf seine Antwort vor dem Orakelbau warten
musste. So war etwa das Innere des Plutoniumsorakels von Hierapolis
vollkommen unspektakulär und ohne effekthaschende Architekturelemente,
da er von den draußen wartenden Klienten
vermutlich nicht betreten werden durfte. Dagegen bildeten der davor
liegende mit Marmor gepflasterte Hof, mit dem prunkvollen
darüber aufragenden Apollon-Tempel ebenso wie der “Wartesaal”
über dem Plutoniumseingang den eindrucksvollen Rahmen für die
Präsentation der giftigen Wirkung der plutonischen Dämpfe und
war für das Prestige des Kultes demnach weitaus wichtiger als der
eigentliche Orakelort. 34 Im baulichen wie rituellen Gegensatz dazu
steht die Ausgestaltung der im Vorangegangenen aufgeführten
Orakelstätten, die alle vom Klienten selbst und teilweise in direktem
Kontakt zum Gott befragt wurden, denn in diesem Falle galt
es den Klienten von der Glaubwürdigkeit des Orakels zu überzeugen.
So erhöhten die Verengung des dromos vor der Höhle von
Herakleia oder der Schacht zwischen der ersten und der zweiten
Höhle von Lebadeia den klaustrophobischen Charakter derselben.
Das klarische Labyrinth verwirrte die Orientierung des Besuchers.
Die Enge und Dunkelheit in Abonuteichos verhinderten eine genaue
Sicht auf die “Götterpuppe”.
34 Zum Plutonium von Hierapolis siehe etwa: CAROTTI
(1963/1964) 411–433.