“semitisches pantheon”. eine “männliche tyche” - MOSAIKjournal.com

LOKALE KULTTRADITIONEN VS. “SEMITISCHES PANTHEON”| 61
für die syrische Bevölkerung. “Fundamentalismus” im religiösen
Denken war den Menschen der Euphrat-Region fremd.” 72
Die parthische Herrschaft hat auf das religiöse Leben in Dura Europos
keinen großen Einfluss genommen, soweit es sich anhand
der Inschriften oder bildlichen Darstellungen nachvollziehen lässt.
Allein die Architektur der Heiligtümer wurde nach der Machtübernahme
der Parther grundlegend umgestaltet. Es gilt allerdings wie
bereits bemerkt nicht mehr als überraschend, dass in einem so wenig
griechisch aussehenden Tempelbau griechische Gottheiten verehrt
wurden. 73 Die Parther beließen es in Dura offensichtlich bei
einer politischen Kontrolle. In Dura war es frühzeitig zu einer Verbindung
religiöser Vorstellungen der griechisch-makedonischen
und der einheimischen Bevölkerung gekommen. Es handelt sich
laut H. Scholten hier um ein Phänomen der Akkulturation, das „als
nicht gesteuerte Reaktion auf individueller Ebene zu beobachten
ist”. 74 Ungewiss wird bleiben, ob sich ein Bürger der Stadt Dura
Europos im 1. Jh. n. Chr. des praktisch von Beginn der Besiedlung
an einsetzenden Wandlungsprozesses überhaupt bewusst gewesen
sei, so Scholten. Generell hielten die Menschen am Wesen einer
Gottheit fest, auch wenn die Palmyrener und Syrer ihn
Baalschamen, Bel oder Hadad nannten, für die Bürger griechischer
Abstammung blieb es seinem Wesen nach Zeus. Für ein regulierendes
Eingreifen gab es in der Gemeinschaft keinen Bedarf. Trotz
einer deutlichen Assimilation in den Göttervorstellungen leistete
die Religion einen Beitrag zum Identitätsbewusstsein aller Bevölkerungsgruppen
der Stadt. Man zeigte sich im Umgang mit den zunächst
unbekannten Göttern flexibel.
RESÜMEE
Es ist wichtig, sich bei der Beschäftigung mit den lokalen Kulttraditionen
und den Heiligtümern des antiken Orients darüber im Klaren
zu sein, dass es so etwas wie ein einheitliches “Semitisches Pantheon”
im östlichen Mittelmeerraum nicht gegeben hat, das den
Götterwelten in der hellenistischen oder römischen Periode zu-
72 SCHOLTEN (2005) 36.
73 DIRVEN (1999) 115.
74 SCHOLTEN (2005) 36.