Moral essays. With an English translation by J.W. Basore

SENECAsed nulla virtus virtuti contraria est. Quid ergoopponitur clementiae ? Crudelitas, quae nihil aliudest quam atrocitas animi in exigendis poenis. " Sedquidam non exigunt poenas, crudeles tamen sunt,tamquam qui ignotos homines et obvios non incompendium, sed occidendi causa occidunt nee interficerecontenti saeviunt, ut Busiris ille et Procrusteset piratae, qui captos verberant et in ignem vivos2 imponunt." Ha6c crudelitas quidem ; sed quia neeultionem sequitur (non enim laesa est) nee peccatoalicui irascitur (nullum enim antecessit crimen),extra finitionem nostram cadit ; finitio enim continebatin poenis exigendis intemperantiam animi.Possumus dicere non esse hanc crudelitatem, sedferitatem, cui voluptati saevitia est ;possumusinsaniam vocare : nam varia sunt genera eius etnullum certius, quam quod in caedes hominum et3 lancinationes pervenit. Illos ergo crudeles vocabo,qui puniendi causam habent, modum non habent,sicut in Phalari, quem aiunt non quidem in hominesinnocentes, sed super humanum ac probabilemmodum saevisse. Possumus efFugere cavillationemet ita finire, ut sit crudelitas inclinatio animi adasperiora. Hanc dementia repellit longe iussamstare a se ; cum severitate illi convenit.4 Ad rem pertinet quaerere hoc loco, quid sitmisericordia ;plerique enim ut virtutem earnlaudant et bonum hominem vocant misericordem.Et haec vitium animi est. Utraque circa severitatemcircaque clementiam posita sunt, quae vitare debemus;per speciem enim severitatis in crudelitatem436