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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía de la Universidad ARCIS 11Cien años de soledad. El boom encontraría en esta política de la sustitución - lo literario comoresolución imaginaria del retraso de otras esferas - su vocación histórica.No habría sido ello paradójico si no hubiese implicado un restablecimiento del mismocarácter premoderno, aurático y casi religioso que estos proyectos narrativos plenamentemodernos intentaban eliminar. Lo aurático tuvo entonces estatuto equívoco, ambiguo, en el boom.Por un lado, parecía haber sido expulsado por lo que sin duda fue un empresa de modernización,de puesta al día, secular y futurizante. Lo aurático resurgía, sin embargo, encarnado en figurasliterarias fundacionales que presentaban su escritura como momento inaugural en el quecontradicciones de naturaleza social, política y económica podían ser finalmente resueltas. Lareligión letrada reintroduciría furtivamente el valor de culto por la puerta de atrás: reinstalación,digamos, de lo aurático en lo posaurático. Éste es el sentido de lo que se tratará de elaborar aquícomo la vocación compensatoria del boom.No es accidental, entonces, la elección del boom como telón de fondo histórico para laempresa de interpretación de la ficción postdictatorial: la operación compensatoria propia alboom se vacía en el momento en que las dictaduras hacen de la modernización el horizonteineludible de Latinoamérica, vaciándolo a él, al ideal de modernización que subyacía al boom, detoda ilusión liberadora o progresista (al fin y al cabo, tras las dictaduras la modernizaciónperiférica vino irrevocablemente a conllevar, para las élites latinoamericanas, integración en elcapital global como socios menores). Tras la extensa tecnificación impuesta por las dictaduras, elpapel magisterial, regulador - a menudo fundacional, demiúrgico-religioso - asignado a la literaturapor el boom tenía que disolverse bajo la nueva refuncionalización de una tecnicidad ahoracompletamente hegemónica. Mientras que el boom había intentado reconciliar la pulsiónmodernizadora con el restablecimento compensatorio de lo aurático en lo posaurático, talreconciliación pasa a ser completamente imposible, vaciada a priori por una tecnificación queaniquila implacablemente el aura de lo literario y devela ese aura como resquicio de un momentoaún incompleto del despliegue del capital. De ahí mi argumento de que la fecha del ocaso delboom, situada, por consenso crítico, alrededor de 1972 o 1973, emblemáticamente coincide, nopor casualidad, con la caída del gran proyecto social alternativo latinoamericano de aquelmomento, la Unidad Popular de Salvador Allende. Así, en el mismo sentido en que Peter Blakepropuso el 15 de Julio de 1972 como fecha para el fin del modernismo anglo-europeo (cuandovarios apartamentos de estilo funcionalista, construidos en St. Louis en los años cincuenta,tuvieron que ser dinamitados porque se habían vuelto inhabitables) sigo a John Beverley alproponer el 11 de septiembre de 1973 como la fecha alegórica para el ocaso del boom. Despuésdel 11 de septiembre ya no nos estaría dada la posibilidad, para ponerlo lapidariamente, de creeren el proyecto de redención por las letras.El segundo capítulo detalla esta nueva hegemonía de lo técnico tal como se manifestó enlas transformaciones sufridas por la universidad y en la teoría del autoritarismo desarrollada porlas sociologías chilena y brasileña. Respecto a la universidad, observamos lo que se podríadescribir como el paso de la universidad humanista, formadora de ideólogos administradores delos aparatos ejecutivo, jurídico e ideológico, hacia una nueva universidad cuya función principal esproducir técnicos. Mientras que la primera podía encerrar en sí una contradicción que permitierala formación de intelectuales que compitieran con los ideólogos por espacio institucional yteórico, la segunda testimonia la decadencia de los intelectuales, ya definitivamente derrotados por