alegorias.pdf

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía de la Universidad ARCIS 39organizaciones sólo comenzaron a reemerger hacia finales de los setenta, con intervencionescentradas en el pasado y a menudo apelando a figuras simbólicas como Pablo Neruda o VioletaParra. Momentos importantes en esta trayectoria fueron el nacimiento de la Unión Nacional parala Cultura (UNAC) en 1978, la consolidación y el éxito de grupos teatrales populares comoICTUS, y la reemergencia de varios grupos musicales pertenecientes a diferentes géneros de lallamada Nueva Canción Chilena, también tradicionalmente asociada con la memoria de la UnidadPopular. Las ciencias sociales comenzaron a evaluar la experiencia de los primeros años delautoritarismo en innovadoras investigaciones producidas a través de organizaciones comoFLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) y CENECA (Centro de Indagación yExpresión Cultural y Artística), propulsoras de un giro hacia objetos más localizados deinvestigación, con especial atención a la cultura. Las artes plásticas y literarias comenzaron aresurgir vigorosamente con grupos como CADA (Colectivo Acciones de Arte) y un amplioespectro de prácticas de vanguardias conocidas como escena de avanzada. Me referiré a estasprácticas artísticas más tarde, como introducción a mi análisis de Lumpérica y Los vigilantes, deDiamela Eltit, en el capítulo 6, ya que la literatura de Eltit surge en relación directa con ellas. Porahora hay que subrayar que pese al crecimiento paulatino del movimiento de oposición, el podermilitar en ningún momento perdió su hegemonía sobre la llamada transición democrática, elretorno gradual y restringido al liberalismo parlamentario. El paso controlado y circunscrito a lademocracia marca otra especificidad de la evolución chilena que la diferencia de, por ejemplo, lacaída abrupta de los generales argentinos.En Argentina, la franja izquierda del campo intelectual fue afectada decisivamente, a lolargo de los sesenta y principios de los setenta, por una conjunción de fenómenos nacionales einternacionales: la emergencia de movimientos socialistas o de liberación nacional en el tercermundo (Argelia, Cuba, Vietnam, etc.) coincidió con la proscripción del peronismo en Argentina(1955-73) y la desilusión con períodos bastante débiles de democracia liberal. El componentepopular de estas luchas de liberación, aliada a la ruptura de la alianza nacional que reunió aintelectuales de izquierda y porciones significativas de la élite liberal en la oposición a Perón(1946-55), contribuyó a un cambio notable en varios sectores de la izquierda argentina. Elperonismo pasa a ser releído “desde la izquierda”, es decir, la izquierda pasa a considerar laposibilidad de que el peronismo pudiera, después de todo (ser forzado a) asumir posicionesrevolucionarias. Muchos de los intelectuales progresistas que se habían opuesto a Perón entre1946 y 1955 se reorientaron, de formas diferentes, hacia reinterpretaciones del fenómeno que dealgún modo permitieran una convergencia con el liderazgo populista contra el liberalismo y elcapital internacional. Muy notablemente, para el grupo influido por Sartre que se habíacongregado alrededor de Contorno (Ismael y David Viñas, León Rozitchner, Juan José Sebreli),“se trataba de explicitar las razones del trágico juego de espejos que los había conducido aoponerse a un régimen que, a pesar de todo, se les iba revelando menos cuestionable a partir delas gestiones políticas posteriores”. 71 Al mismo tiempo en que crece la desilusión con elliberalismo, se empieza a distinguir una cierta esencia del peronismo como fenómeno social frente71Oscar Terán, Nuestros años sesentas: La formación de la nueva izquierdaintelectual en Argentina 1956-1966 (Buenos Aires: Puntosur, 1991), 52-3.