alegorias.pdf

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía de la Universidad ARCIS 178inconsciente. 300 Pero en En estado de memoria el sujeto tiene que llegar a ese conocimiento através de otros medios, y gran parte de su transformación tiene que ver con cómo transfiere esesujeto supuesto saber, de estos casos externos a su propia práctica de la escritura. Para cuandocompleta el ciclo, ella todavía no sabe, y otro sabe en su lugar. Su trayectoria no conduce aninguna reconciliación armoniosa con la verdad de su inconsciente, sino que concluye con laemergencia de una práctica - la escritura misma - en la que su ignorancia puede ser articulada. Elmomento análogo al momento psicoanalítico de ruptura de la transferencia - ese momento en queel sujeto reconoce que el Otro tampoco es pleno - tiene lugar en el texto cuando la escritura seafirma como el teatro privilegiado del inconsciente.En estado de memoria es un relato en el que el único aprendizaje reside en el abrazo deesa ignorancia. Un momento crucial tiene lugar a su regreso a Argentina, cuando pide ayuda a unavieja amiga que ahora tenía un “tinglado terapéutico con psicoanálisis freudiano, budismo Zen ycamino Tao” (59). Pronto se da cuenta de que ella y la pseudoshamán hablan lenguascompletamente diferentes:Empezó a ordenar, como quien clasifica anuncios del periódico, una lista de“oportunidades” laborales, no sin antes preguntarme, con un tono misterioso y cómplice,pretendiendo que yo le revelase una suerte de vicio oculto, 'qué quería realmente hacer enla Argentina, qué era lo que más me interesaba, inquietaba, incitaba, pero de verdad', dijo'qué es lo que quieres hacer', marcando de tal modo la pregunta que no podía quedarduda de su gravedad . . . Con esfuerzo y luego de una inmersión en mi alma como ante unconfesionario, dije que lo que a mí me interesaba era escribir, 'fundamentalmente escribir',dije, sintiéndome desdichada y miserable, queriendo huir cuanto antes . . .No era otro mideseo: 'escribir', había dicho yo con la inflexión de quien se hace perdonar por una falta;'escribir', dije en un susurro, y parece que eso la sobresaltó; escribir no se parece en nadaa una decisión laboral, pero ella quiso llevarme a un terreno pragmático hablándome degente que preparaba textos para campañas de publicidad, de promotores de artistas quetrabajaban para dealers (así lo dijo). Yo no entendía. ¿Cómo era posible que sólohubiera podido llevarla, con mi confesión, a semejantes hipótesis sobre mi persona? (60-1)Esta es la primera vez que ella se enfrenta con ese tipo especial de tratamiento postdictatorial,consolador y tranquilizador, ese típico fenómeno de la postcatástrofe, encarnado en la retórica de300Jacques Lacan señala un común malentendido acerca de la naturaleza de latransferencia (asociada por él al puritanismo de la psicología del yo norteamericana). Se trata aquíde la noción de que la transferencia sería una pura ilusión, una mero error que demandaría lasupuestamente deseable intervención del analista para “corregirla” a través de “una alianza con laparte sana del yo del sujeto” (119). Para Lacan el concepto de transferencia designaría la repeticiónde un encuentro perdido, un acontecimiento que tiene lugar, “la puesta en escena de la realidad delinconsciente” (133), más que un manipulable medio de normalización del delirio. Jacques Lacan, Leseminaire XI: Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (París: Seuil, 1973).