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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía de la Universidad ARCIS 181una carga espectral:Los abrí [los baúles] a mi regreso a la Argentina. Muchas semanas después comencé asentir los efectos de ese acto: pesadillas, sensación de vaciamiento, vértigos; los mensajesque recibía al abrirlos poco a poco comenzaban a segregar dosis de angustia. Digo queeran los baúles, porque el inconsciente trabajó sin parar y cobró la forma, si así puededecirse, de una caverna de la especie humana, con fondos y trasfondos que se hurtaban ala conciencia jugándole pasadas mortíferas; presa de los sentimientos más primarios, queson de terror ante lo inesperado y también de terror ante lo vivido, me resistía, sinconseguirlo a la imagen que predominaba: una caja abierta que deja ver o salir unarealidad pululante. (133-4)Habría un carácter siniestro y extraño en los recuerdos que surgen de sus baúles y carpetasarchivadas, llamadas “Recordatorio”, que catalogan experiencias relacionadas con los amigosasesinados por la dictadura. 303 Estos recuerdos son testigos del regreso unheimlich del pasado,en el preciso sentido freudiano: lo familiar, ya vivido y procesado por la conciencia, pero sólotraducible en reminiscencia a través de la activación de una dimensión perturbadora y traumáticaque escaparía a cualquier subsunción en esa misma conciencia. En estado de memoria retrata unmodo de relacionarse con el pasado que está perennemente atrapado en esta paradoja: el pasadose ha vuelto citable, pero al precio de eludir la conciencia que intenta domarlo. Se retrata unacantidad inmensa de objetos, imágenes, escritos y recuerdos que catalogan el pasado, peromientras que el papel de este catálogo supuestamente sería aumentar la familiaridad del sujeto ysu control sobre el pasado, la conciencia misma se nos aparece como un efecto de la piladesordenada de souvenirs. En un episodio posterior a su regreso a la Argentina, Mercado visita laescuela primaria en que había estudiado en Córdoba, melancólica como todas las escuelasvacías. El escenario activa el recuerdo de su primer día como estudiante, cuando llegó despuésde que todos los niños ya se habían puesto en fila para ir a clase. De pie, sola en el patio mientraslos profesores intentaban sin éxito encontrar su nombre en las listas de la clase, ella sufre el terrorde no pertenecer: “no estoy en las listas, y no ha sido esta condición ni enaltecedora nidegradatoria, ha sido simplemente estructurante” (137).El caso más espectral de regreso del pasado tiene lugar en sus visitas obsesivas a la casade Trotsky en México. Como el más fiero enemigo y víctima más ilustre de la desastrosaburocratización del estado obrero en la Unión Soviética, Trotsky aparece aquí como el emblemamismo de la derrota. Junto con su admirador, el también judío Walter Benjamin, Trotskycomprendió como nadie el estrechamiento de las opciones históricas a la dicotomía entrecomplicidad y fracaso. Rehusando hacer concesiones a la teoría pacificadora del “socialismo enun solo país” - el dogma religioso con que el stalinismo logró enterrar varias insurreccionesrevolucionarias en la primera mitad del siglo - Trotsky se vio forzado a enfrentar una serie defracasos, desde su exclusión del partido comunista en 1927, pasando por el exilio en 1929, una303 De forma similar, véase Canon de alcoba: (82). De nuevo, el pasado emerge como undepósito de recuerdos extraños que no cesan de regresar.