alegorias.pdf

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía de la Universidad ARCIS 193literaria, se impone entonces la tarea de “hablar otramente” (allos-agoreuein). Este “hablar otro”no se entiende aquí sólo como una mera búsqueda de formas alternativas de habla, sino tambiénel hablar del otro (en el doble sentido del genitivo), de responder a la llamada del otro. (En) laliteratura postdictatorial habla al (el) otro. La alegorización tiene lugar cuando aquello que es másfamiliar se revela como otro, cuando lo más habitual se interpreta como ruina, cuando sedesentierra la pila de catástrofes pasadas, hasta entonces ocultas bajo la tormenta llamada“progreso”. Los documentos culturales más familiares devienen alegóricos una vez que losreferimos a la barbarie que yace en su origen.En un momento en que las postdictaduras latinoamericanas se mueven hacia programasmonetaristas de estabilización, la figura otrora totalizante del intelectual es reemplazada por elmodesto y eficiente técnico, y los experimentos estéticos más arriesgados son empujados hacia elsegundo plano por el culturalismo, la tendencia es clara hacia una represión y un olvido de lostemas señalados aquí. Ello debería reforzar la naturaleza intempestiva de este libro pero además,de forma retorcida, contribuir a su potencial crítico, a su negatividad. Mientras el contexto sociopolíticoevoluciona, los discursos que he señalado aquí se vuelven progresivamente ruinasalegóricas, de forma muy similar a los recuerdos de las pretéritas derrotas a las cuales aluden. Lacadena de alegorización autorreflexiva, potencialmente infinita, no debe, como le gustaría aalgunas versiones de un postmodernismo satisfecho consigo mismo, ser celebrada. Al contrario, lacadena deberá siempre ser detenida, interrumpida, y retrotraída a la desolación, a la miseria quela hace posible. Si ello no puede ser exactamente un programa afirmativo para nuestros tiempos,debe al menos servir como índice de la infinitud de una tarea política y ética.