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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía de la Universidad ARCIS 190empresa solitaria y colectiva, personal y anónima, utópica y melancólica, de forma muy similar alduelo que anuncia, y sin la resolución del cual las sociedades postautoritarias podrían versellevadas a un abismo depresivo sin precedentes, apenas enmascarado bajo el triunfante desfileneoliberal.
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía de la Universidad ARCIS 191EPÍLOGOPOSTDICTADURA Y POSMODERNIDADEl mayor interés en la vida y el trabajo es convertirse en unapersona diferente de la que uno era al principio. Si al comenzar unlibro supiéramos lo que íbamos a decir al final, ¿piensas quetendríamos el valor de escribirlo? Lo que es cierto en la escrituray en las relaciones amorosas es también cierto en la vida. El juegovale la pena sólo en la medida en que no sabemos cómoterminará.(Michel Foucault) 313A la vez que el epígrafe de Foucault que abre este epílogo me recuerda el método decomposición de este libro como un todo, también evoca la pregunta fundamental que guía miindagación acerca de la postdictadura: el problema del estatuto de la escritura literaria en laépoca de la decadencia definitiva de su relación con la experiencia. Mientras que gran partedel establishment crítico-literario ha migrado hacia otras comarcas - supuestamente dotadas de larelevancia social y experiencial que uno ve desvanecer en la literatura - o más bien se angustia conel futuro de su disciplina, intentando, preocupada y a menudo paranoicamente, defender fronterasdisciplinarias, a mí me interesa volver a la noción nietzscheana que recorre este libro, la de lointempestivo. Un acercamiento intempestivo a las derrotas recientes de la literatura se opondríatanto al intento de “adaptarse a las condiciones actuales” (acogiendo así objetos más acceptablespara una polis tecnificada) así como a la defensa nostálgica y reactiva de lo que ha sido barridopor la tecnificación (en una palabra, el carácter aurático de lo literario). El crítico intempestivonunca toma el presente como algo dado a lo que habría que adaptarse, es decir, nunca se trata,para él, de intentar preservar un rincón protegido en la configuración presente de las cosas.Intempestiva sería la insistencia en un desacuerdo radical con el presente que trataría de mantenerla apertura absoluta del futuro, su naturaleza inimaginable e irrepresentable, a la vez que se poneel presente en crisis. Por tanto, en lugar de “ajustarse a los nuevos tiempos” y buscar una posiciónteórica, un vocabulario o un conjunto de líneas maestras que pudieran asignarle a la literatura unrincón satisfecho en la actual división del trabajo intelectual - poniéndola así “al día” con lasexigencias impuestas por la tecnificación - cabría quizá insistir en la reflexión sobre las condicionesde posibilidad del mismo carácter intempestivo, discordante, de la literatura en el mercado actual.Sería aquí que la postmodernidad latinoamericana se encuentra con la postdictadura:“postmodernidad,” en su sentido más riguroso, jamesoniano, alude al momento de colonizacióncompleta del planeta por el capital trasnacional, de tal modo que incluso aquellos puntosarquimedianos no reificados - la naturaleza o el inconsciente - han sido ahora tragados por la313 Rux Martin, “Truth, Power, Self: An Interview with Michel Foucault”, en Luthers H.Martin, Huck Gutman y Patrick H. Hutton, eds., Technologies of the Self: A Seminar with MichelFoucault (Londres: Tavistock, 1988), 9.
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