alegorias.pdf

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía de la Universidad ARCIS 174nuevo y descartar lo viejo el mercado también crea una serie de restos que apuntan hacia elpasado, como si exigieran una restitución de lo que ha sido perdido. Mientras que la políticaactualmente hegemónica en América Latina se esfuerza por “poner un punto final” a “la fijación enel pasado”, la tradición de los que fueron derrotados para que el mercado de hoy pudierainstalarse no puede darse el lujo de vivir en el olvido. La literatura postdictatorial atestiguaría,entonces, esta voluntad de reminiscencia, llamando la atención del presente a todo lo que no selogró en el pasado, recordando al presente su condición de producto de una catástrofe anterior,del pasado entendido como catástrofe. La literatura postdictatorial tendría así una vocaciónintempestiva en el sentido nietzscheano, “actuando contra nuestro tiempo y por tanto sobrenuestro tiempo y, se espera, en beneficio de un tiempo venidero”. 292 En el mismo mercado quesomete el pasado a la inmediatez del presente, la literatura doliente buscará esos fragmentos yruinas - rastros de la operación sustitutiva del mercado - que pueden activar la irrupciónintempestiva del pasado en el presente: irrupción que recuerda a la actualidad su fundamento, suanclaje en lo inactual.El imperativo del duelo es el imperativo postdictatorial por excelencia. Nutriéndose de unrecuerdo enlutado que intenta superar el trauma ocasionado por las dictaduras, la literaturapostdictatorial lleva consigo las semillas de una energía mesiánica que, como el ángelbenjaminiano de la historia, mira hacia el pasado, a la pila de escombros, ruinas y derrotas, en unesfuerzo por redimirlos, mientras es empujado hacia adelante por las fuerzas del “progreso” y la“modernización”. Se trata aquí de establecer una relación salvífica con un objetoirrevocablemente perdido, un compromiso que no puede hacer más que intentar ponerseperpetuamente al día con su propia inadecuación, conciente de que todo testimonio es unaconstrucción retrospectiva que debe elaborar su legitimidad discursivamente, en medio de unaguerra lingüística en que la voz más poderosa amenaza ser la del olvido. Por oposición a latemporalidad del mercado, en la que la producción de nuevos valores de uso debe poner al día,modernizar, o aun descartar las trazas del pasado, el duelo siempre incluye un momento de apegoal pasado, de esperanza de salvarlo en tanto pasado. Para recordar la famosa dicotomía deMarx, el duelo no trabaja con valores de uso - un epitafio o un monumento fúnebre no tienenutilidad, se encuentran fuera de toda posibilidad de uso. Asimismo, en el duelo necesariamente seincluirá un momento de suspensión del valor de cambio, pues el objeto del duelo se afirmainvariablemente como único, singular, resistente a toda transacción, sustitución o intercambio. 293292Friedrich Nietzsche, “Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für Leben,”Unzeitgemäße Betrachtungen, 1874, Sämtliche Werke, Vol. 1., 247.293 Hay que señalar que en lo que concierne a Marx, lo que puede parecer una dicotomíasimétrica entre uso e intercambio es de hecho una operación crítica en la que sólo este último tieneun estatuto epistémico real. Como apunta Jameson, “[el valor de uso] es el ‘ya desde siempre’ porexcelencia: en el momento en que las mercancías comienzan a hablar ya se han convertido en valorde cambio. El valor de uso es uno de esos conceptos laterales o marginales que continuamente semueven hacia el borde de tu campo de visión mientras mueves su centro alrededor del campo,siempre un paso antes que tú, nunca susceptible de ser fijado o sostenido.” Fredric Jameson,“Marx’s Purloined Letter”, New Left Review 209 (1995): 92.