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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía de la Universidad ARCIS 4INTRODUCCIÓNALEGORÍA Y POSTDICTADURA. . . lo posible, que entra en la realidad mientras la realidad se disuelve,opera y lleva a efecto el sentido de la disolución, así como lareminiscencia de lo disuelto...Desde el punto de vista de la reminiscenciaideal, la disolución como necesidad se convierte en el objeto ideal de lavida recientemente desarrollada, un vistazo hacia atrás al camino que tuvoque ser tomado, desde el principio de la disolución hasta aquel momentoen que, en la nueva vida, puede darse una reminiscencia de lo disuelto.(Friedrich Hölderlin) 1Quizás a partir de la clásica oposición entre metáfora y metonimia se pueda proponer unpunto de partida para pensar el estatuto de la memoria en tiempos de mercado. Por un lado, elmercado maneja una memoria que se quiere siempre metafórica, en la cual lo que importa es pordefinición sustituir, reemplazar, entablar una relación con un lugar a ser ocupado, nunca con unacontigüidad interrumpida. La mercancía abjura de la metonimia en su embestida sobre el pasado;toda mercancía incorpora el pasado exclusivamente como totalidad anticuada que invitaría unasustitución lisa, sin residuos. La producción de lo nuevo no transita muy bien por el inacabamientometonímico: una mercancía vuelve obsoleta a la anterior, la tira a la basura de la historia. Lógicaque el tardocapitalismo lleva hoy a su punto de exhaustión, de infinita sustitutibilidad: cadainformación y cada producto son perennemente reemplazables, metaforizables por cualquier otro.Se trata entonces de hacer una primera observación sobre la memoria: la memoria del mercadopretende pensar el pasado en una operación sustitutiva sin restos. Es decir, concibe el pasadocomo tiempo vacío y homogéneo, y el presente como mera transición. La relación de la memoriadel mercado con su objeto tendería a ser, entonces, simbólico-totalizante.No todo, sin embargo, es redondez metafórica en el mercado. Al producir lo nuevo ydesechar lo viejo, el mercado también crea un ejército de restos que apunta hacia el pasado yexige restitución. La mercancía anacrónica, desechada, reciclada, o museizada, encuentra susobrevida en cuanto ruina. Pensar esa sobrevida demanda, quizás más que la oposición entremetáfora y metonimia, otra distinción, que en un cierto sentido funda la estética moderna: aquéllaque opone símbolo y alegoría. La mercancía abandonada se ofrece a la mirada en su deveniralegoría.Dicho devenir se inscribe en una temporalidad en la cual el pasado es algo otro quesimplemente un tiempo vacío y homogéneo a la espera de una operación metafórico-sustitutiva.Los desechos de la memoria del mercado le devuelven un tiempo de calaveras, destrozos, tiemposobrecargado de energía mesiánica. Se dice de la alegoría que ella está siempre “fechada”, esdecir, ella exhibe en su superficie las marcas de su tiempo de producción:1 Friedrich Hölderlin, “Das Werden im Vergehen,” Werke. Briefe. Dokumente (Munich:Verlag, 1963), 540-1.