LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

ajador del Imperio en Copenhague; a este dio el nombre de guerra de Tiberio.
Dijo al primero: “Jesucristo envió a Sus apóstoles para predicar en el universo. Tú,
que eres mi Pedro, ¿por qué te dejaré ocioso y tranquilo? Id pues, y predica”. El
año de 1776 precede bien poco el de la Revolución; y ahí están sus frágiles principios.
Pero no olvidemos que la francmasonería era organizada hace mucho más
tiempo y que la secta de los Iluministas no había sino que darle su último impulso.
Menos de dos años más tarde, el día 13 de marzo de 1778, Weishaupt , en una
carta dirigida a Tiberio y a Merz, así se felicitaba por el suceso de su emprendimiento:
“Tengo extremo placer en comunicaros los felices progresos de mi orden…
Os conjuro, poneos manos a la obra. En cinco años, quedaréis espantados con lo
que habremos hecho. Lo más difícil fue superado. Veréis que daréis pasos de gigantes”.
Lo que le daba esta confianza era la facilidad que encontraba para seducir a los
hombres que gozaban de la consideración pública. En Eichstad, donde se encontraba
la logia que él mismo presidía, llevó sus tentativas hasta sobre dos canónigos.
Luego él pudo enviar misioneros para toda la Alemania y toda Italia. Más tarde
explicaremos como el Iluminismo se introdujo en Francia.
Del fondo de su santuario, él acompañaba a todos sus adeptos, manteniendo
con ellos continuas relaciones. La correspondencia de Voltaire es prodigiosa, pero
ella no se aproxima de la de Weishaupt.
Además, como Voltaire, o mejor, como D’Alembert, él se esforzaba en colocar
a sus hombres junto a los príncipes, a introducirlos en sus consejos, a hacerlos penetrar
en sus congresos 1. “La historia sin duda un día dirá con qué arte él supo, en
el congreso de Rastadt, hacer combinar los intereses de su secta con los de las Potencias
y con sus juramentos de destruirlas todas. De entre sus discípulos, quien
mejor lo siguió en ese aspecto fue Xavier Zwack: “Nadie jamás supo mejor aparentar
aires de un servidor celoso por su príncipe, por su patria y por la sociedad, al
mismo tiempo en que conspiraba contra su príncipe, su patria y la sociedad”.
En diferentes lugares de su obra, en el curso de la narración, Barruel es llevado
a hablar de los grandes personajes que Weishaupt ganó en gran número, sea por él
mismo, sea por sus afiliados. El supo hacer de esos príncipes instrumentos, apóstoles
y propagandistas de una conspiración de la cual deberían ser las primeras
víctimas.
Pero, aquello a que Weishaupt más se aplicó, fue en conquistar la dirección de
la francmasonería. Desde los primeros días de la fundación de su secta, y tal vez
incluso antes, él comprendiera el partido que contaba para sus conspiraciones de la
1 Ver Barruel, IV, p. 47, 52, 174, etc.
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