LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

en las elecciones parciales; y, de otra parte, los católicos habían forzado a Enrique
IV a hacer declaraciones de las cuales se sirvieron para apartarlo definitivamente 1.
“Bajo pretextos diversos”, dice Hanotaux en su Histoire de la France Contemporaine,
la Asamblea Nacional apartó “todo lo que constituye la esencia de los poderes
fuertes: la legitimidad, la herencia y la autoridad: la legitimidad, en la persona
del conde de Chambord; la herencia, a través del septenio; y, en fin, la autoridad, a
través de la república”.
El duque de Broglie, padre, publicó, en 1861, un libro titulado “Consideraciones
sobre el Gobierno de Francia”, que fue reimpreso en 1870. La primera edición,
recogida por la policía, “quedó, dice Hanotaux, conocida apenas por un círculo
muy restringido, pero el círculo estaba compuesto por las cabezas dirigentes de la
futura Asamblea Nacional”. El duque de Broglie había escrito: “Digámoslo claramente:
un república que interesa a la monarquía, una monarquía constitucional
que interesa a la república y que no difiere una de la otra sino por la constitución y
por la mantención del poder ejecutivo, es la única alternativa que resta a los amigos
de la libertad”. El hablaba de la monarquía constitucional con un tono religioso:
“Admirable mecanismo que no es hecho por la mano del hombre, simple desenvolvimiento
de las condiciones colocadas por la Providencia en el progreso de
las sociedades civilizadas”. El además decía: “La peor de las revoluciones es una
restauración” 2.
1 La Asamblea, dice Samuel Denis, en su Histoire Contemporaine, t. IV, p. 647, era compuesta en gran parte de
liberales que eran, encima de todo, cristianos fervorosos y convencidos”.
Esas palabras, en el pensamiento del historiador, no constituyen reprensión contra el liberalismo de esos católicos,
al contrario: ese cuarto volumen es enteramente dedicado a justificarlos y a lanzar sobre Enrique IV el
revés de la monarquía.
2 Las ideas de Broglie y de sus amigos databan de lejos. Bajo la primera república hubo, también, “monárquicos”.
En 1792 fue publicada en París, con esta mención: “Disponible en los Países Bajos, en todas las librerías”, un
folleto dedicado a Luis XVI, bajo el título “Le Monarchisme Dévoilé”, por Th, Adb. C***”.
En esa obra el autor denuncia a la Sociedad de los Amigos de la Constitución Monárquica, sociedad fundada “bajo
los auspicios de un nombre que recuerda la antigua caballería francesa, Clermont-Tonnerre”. Los miembros de
esa sociedad, dice él, se esparcieron por toda Francia, bajo el nombre de monárquicos.
“Decirse puramente amigos de la Constitución, observa, habría sido aproximarse demasiado a sus creadores. Se
agregó la palabra monárquica porque era preciso un poco de esto en los planes de esos señores. Pero, como
fijarse a esa fórmula no parecía de manera ninguna de acuerdo con el sistema del partido dominante, se agregó
a la expresión “monárquica” esta: “decretada por la Asamblea Nacional” (p.7). El autor, después de haber
tomado una a una las “expresiones designativas de esa sociedad” y las razones invocadas para aprobarles el
objetivo, concluye: “Ellas no pasan de hierba engañosa, que cubre y esconde la apertura del precipicio”.
El fundador del “monarquismo” dio a esa sociedad, como símbolo, una Balanza, en la cual se veía, de un lado,
una corona, y de otro un gorro frigio, con esta divisa: Vivir libres y fieles. “Así, tal cual una Asamblea de Facciosos,
querían aun conservar la Corona, después de haberla envilecido, degradado, después de haberla arran-
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