LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

La Asamblea Nacional hizo excelentes leyes y permitió la fundación de excelentes
instituciones, pero luego los republicanos abolieron esas leyes, destruyeron
esas instituciones, forjaron leyes y establecieron instituciones en sentido contrario.
La Asamblea atribuía, con razón, en su modo de ver, la primera importancia
a las cuestiones religiosas y morales, después a las cuestiones sociales. Ella se engañaba
en colocar en último lugar, en orden de sucesión, la cuestión política. En la
obra del trabajo, el arado es mucho más importante de que los bueyes que lo empujan;
entre tanto, el arado no está colocado al frente de los bueyes. Era preciso,
primeramente, restaurar el poder, y esto no competía a la Asamblea hacerlo, puesto
que ella no podía asegurar ni la defensa, ni la duración de ese poder. Su único
deber era reconstituir la autoridad, dejar su augusto representante venir a retomar
su lugar a nuestra cabeza.
Sin embargo la Asamblea no hizo eso, porque muchos de sus miembros estaban
más o menos alcanzados por el modernismo, esto es, estaban imbuidos de las
ideas modernas.
“La esencia del modernismo, dice Charles Perin, es la pretensión de eliminar
a Dios de la vida social. El hombre, según la idea moderna, siendo él su propio
dios y el soberano del mundo, precisa que todo sea hecho por él en la sociedad y
únicamente por la autoridad de la ley que él sostiene. Este es el modernismo absoluto,
opone una contradicción radical al orden social fundado por la Iglesia, ese
orden según el cual la vida pública y la vida privada se relacionaban a un mismo
fin, y en que todo era hecho directamente en razón de Dios, y bajo la suprema autoridad
del poder instituido por Dios para regir el orden espiritual.
“Hay un modernismo moderado que no hace guerra abierta a Dios, y que, de
alguna manera, se compone con Él. Sin negarlo, ni combatirlo, pone a Dios dentro
del derecho común, el lugar que Él puede ocupar entre los hombres. Con esa táctica,
conservando las apariencias de un cierto respeto, el modernismo moderado
coloca a Dios bajo la dominación y bajo la tutela del Estado. Ese modernismo temperado
y circunspecto, es el liberalismo de todo grado y de todo matiz”.
Se puede decir con igual verdad: es el masonismo, como veremos más adelante.
“Según las circunstancias, continúa Charles Perin, la revolución se inclina para
uno o para otro lado, pero permanece siempre la misma en cuanto a su pretensión
fundamental, esto es: la secularización de la vida social en todos sus grados y
bajo todas sus formas.
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