LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

Las congregaciones. ― Rouland aconsejaba que no se tolerase más ningún establecimiento
nuevo de los religiosos, que se fuese severo para con las congregaciones
de mujeres y que no más se aprovechasen, sino con mucha dificultad, los
presentes y legados que serían hechos a unos y a otras.
El clero secular. ― Se esforzaron en sembrar la cizaña en el campo de la Iglesia,
mediante la oposición de los intereses del clero inferior a los del episcopado.
“Nada sería más hábil y al mismo tiempo más preciso, dice Rouland, de que aumentar
las rentas del clero inferior”. Pero, al mismo tiempo, él pide que se suscite “una
reacción anti-religiosa, que la policía haría con las faltas del clero, y formaría en
torno de él un círculo de resistencia y de oposición que lo comprimiría”. En lo que
dice respecto a los obispos, Rouland había dictado esa manera de proceder: “Escoger
resueltamente como obispos piadosos, hombres honrados (no se dice: instruidos
y de carácter firme), pero conocidos por su sincera adhesión al emperador y a
las instituciones de Francia…, sin que el Nuncio tenga en eso la menor interferencia”.
En la ejecución del plan, se dejó de convidar, como se hacía cada cinco años, a
los arzobispos y obispos, para designar, confidencialmente, a los eclesiásticos que
ellos juzgaban los más dignos de ser promovidos al episcopado. Además, se prohibió
a los obispos que se reuniesen. Habiendo siete arzobispos y obispos juzgado
señalar, en Le Monde, una respuesta colectiva sobre la necesidad de considerar los
intereses de la Iglesia en las elecciones, Rouland les escribió que, así actuando, ellos
habían realizado una especie de concilio particular, sin consideración a los artículos
orgánicos, y los denunció ante el Consejo de Estado.
El pensamiento del emperador y de su equipo fue más lejos aun. Llegó el
momento en que ellos pensaran en una ruptura con Roma.
Un prelado, que pasaba por ser devoto de la dinastía, Monseñor Thibault,
obispo de Montpellier, fue mandado a París. El Ministro del Culto comenzó por
encerrar al pobre obispo en un cuarto y de censurarlo por la hostilidad de los Pie,
de los Gebert, de los Salinis, de los Plantier, de los Dupanloup contra la política del
gobierno francés. Después Napoleón lo recibió en audiencia privada. El soberano
explicó que se trataba de salvar la Iglesia de Francia y de oponer una barrera al
progreso de la religión. El prelado prometió consagrarse a la tarea que se esperaba
de él y asumió el compromiso de hacer florecer “las tradiciones y las doctrinas de
Bossuet”.
Pero, apenas salió Monseñor Thibault de las Tullerías, su conciencia le reprobó
el consentimiento criminal que acababa de dar al que no era sino un proyecto
de cisma. Inmediatamente él ordena al cochero conducirlo a la residencia del
arzobispo de París. Era el cardenal Morlot quien entonces ocupaba la silla de San
Denis. “Eminencia, comenzó Monseñor Thibault, yo soy muy culpable. Acabo de
aceptar del emperador la misión de favorecer la ruptura de la Iglesia de Francia
con la Santa Sede…” Esas últimas palabras acababan de expirar en los labios del
Página 167 de 206