LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

los que hacen profesión de negarla y de blasfemar contra ella. Era un nuevo y
enorme incentivo a la indiferencia religiosa, último objetivo de los deseos y de los
esfuerzos de la conjuración anticristiana.
Luis Felipe estaba rodeado de todos los pontífices de la Francmasonería: Decaze,
La Fayette, Dupont de l’Eure, Talleyrand, Charles Teste, etc. Así, una guerra
sorda era hecha al catolicismo. No era más el exilio y el cadalso que se empleaba
contra él, sino el desprecio público provocado por toda suerte de medios. La religión
era insultada en casi todos los teatros, el clero era allí representado bajo los
más odiosos caracteres; el libertinaje, el asesinato, el incendio eran allí llevados a
cuenta de sus acciones ordinarias. Al mismo tiempo, la administración, en todos
los niveles, se obstinaba en atormentarlo de todos los modos. Es preciso acompañar
en el Ami de la Religion las injurias que le hacían sufrir diariamente.
Fue en aquella época que nació la cuestión obrera, que debía en seguida, bajo
el nombre de cuestión social, ocupar un lugar tan importante en la preocupación
de todos, obreros y patronos, gobernados y gobernantes, y hasta en el pensamiento
del propio Soberano Pontífice. La formidable insurrección lionesa constituyó la
revelación y la primera hazaña de esa cuestión.
La Restauración había inaugurado el gran impulso industrial que debía desarrollarse
bajo los regímenes que siguieron. Durante esos quince años, no hubo ni
una huelga importante. Por todas partes reinaba el acuerdo entre los patrones y los
operarios. “Durante el invierno de 1829 a 1830, dice Le Play, observé en la mayor
parte de las oficinas parisienses, entre el patrón y los operarios, una harmonía
comparable a aquella que yo acababa de admirar en las minas, en las fábricas y en
las haciendas de Hanover” 1 . Pero, con la llegada de 1830, un espíritu nuevo tomó
cuenta de la industria. Los economistas oficiales colocaron como cuestión de honra
la teoría según la cual el trabajo no pasa de una mercadería como cualquier otra.
Muchos patrones la adoptaron apresuradamente, no pensando más que en hacer
fortuna, y explotaron a sus operarios, en vez de esforzarse en educarlos con sus
lecciones y sus ejemplos. Era la consecuencia necesaria de la disminución del espíritu
de fe y del progreso de las doctrinas naturalistas que no veían para el hombre
ningún otro objetivo más allá del gozo y del bienestar. Por su vez, los operarios
deban oídos a los que les predicaban el progreso, después de haberlo colocado en
1 La Réforme en Europe et le Salut en France, p. 51.
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