LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

De la Cámara, el proyecto pasó al Senado. “Es necesario, exclamó el senador
Philippe Berger, que él sea votado tal como está”. Y Clemenceau, después de haber
demostrado las incoherencias que la ley contenía: “Sin embargo, votaré a favor
porque estoy preso a un entorno del cual me es imposible librarme, puesto que soy
prisionero de mi partido”.
A partir de mediados de julio la Comisión senatorial adoptó, por 11 votos
contra 2, el proyecto votado por la Cámara, sin cambiar una “j”. Cualquier codificación,
por leve que fuese, habría prolongado la discusión. Briand, relator de la
Comisión, no temió dar, en su diario, el Humanité, el motivo de esa precipitación:
“La Iglesia actual es una ciudadela adormecida, sus murallas están desguarnecidas
de cañones; sus arsenales están vacíos, sus ejércitos dispersos, sus jefes entorpecidos.
Si supiéramos aprovecharnos de eso, caeremos de repente sobre esa ciudadela
sin defensa y la tomaremos sin combate, así como los soldados de Mahoma tomaron
Bizancio”.
Maxime Lecomte presentó su informe a la Comisión senatorial en los últimos
días de octubre. En el informe él realizaba todos los proyectos de modificación del
texto votado por la Cámara, “porque, decía, no hay un instante a perder”.
El Senado inició las deliberaciones en el día lunes 9 de noviembre. El también
votó el régimen de urgencia. Y, mientras tanto, el Journal des Débats observaba: “La
separación es incontestablemente la reforma más grave que se votó y discutió desde
hace un siglo hasta hoy”.
En el día 6 de diciembre el Senado terminaba su obra.
Quince días antes, Veber, diputado, presidia en Pantin un banquete en
homenaje a la separación. En esa oportunidad, Ferdinand Buisson tomó la palabra:
“La separación, dijo, requiere tres nuevos compromisos: 1° el compromiso legal: la
legislación deberá, en corto espacio de tiempo, corregir la ley 1 ; 2° el compromiso
moral: debemos hacer entrar el espíritu de la ley en la familia, separarla a ella también
de la Iglesia; 3° el compromiso social: la separación sería inútil si no se hiciese
un instrumento de emancipación del dogma, a fin de apresurar la conquista de la
felicidad terrena a través de la justicia social y de la fraternidad humana”.
1 Se lee en el informe oficial de la Convención de 1905: “La Convención externa el deseo de que la ley imperfecta,
pero mejorable, sobre la separación entre las Iglesias y el Estado, ya votada por la Cámara de los Diputados,
sea lo más rápidamente posible adoptada por el Senado y promulgada antes de las elecciones generales, pero
que ella sea en seguida enmendada por el Parlamento republicano en un sentido más nítidamente laico”. (Informe, p.
402).
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