LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

es moderados; pero cuando ese gobierno pase para las manos de hombres ardorosos,
incluso radicales, no abandonaré por eso mi causa; siempre seré del partido
de la Revolución”.
La tradición continúa.
Por ocasión del centenario del Código Civil, el príncipe Víctor-Napoleón escribió
a Albert Vandal una carta en que dice: “Vamos a celebrar el centenario del
Código que resumió la obra social de la Revolución francesa en sus datos fundamentales,
la liberación de las personas y de los bienes… Los hombres de 1789 habían
proclamado los principios del nuevo orden social. El se apoderó de esos principios;
les dio una forma clara y precisa; de eso hizo un monumento legislativo que
Europa saludó más tarde con el nombre de “Código Napoleónico”. El Código Napoleónico
consagró en Francia las doctrinas de 1789. El las llevó incluso más allá de
nuestras fronteras”.
Napoleón I tuvo siempre, como vimos, herederos de su pensamiento y de su
obra. Como Napoleón III, como el príncipe Jerónimo, el príncipe Víctor los recibió
en depósito, es su fiel guardián.
Desde el primer día Napoleón III mostró que era efectivamente el hombre de
la Revolución, creyendo tener o dándose la misión de “Enraizarla en Francia y de
introducirla en todos los cantos de Europa”. Mal las tropas francesas habían abierto
las puertas de Roma a Pío IX, él escribió a Edgar Ney: “Resumo así el restablecimiento
del poder temporal del Papa; amnistía general, secularización de la administración,
código Napoleónico y gobierno liberal”. La amnistía general era un nuevo brindis
de aliento ofrecido a sus F∴ , los carbonarios; la secularización de la administración
era la laicización sin otros límites que no fuesen la liquidación absoluta del
poder eclesiástico 1 ; el código Napoleónico significaba: destrucción de la antigua
propiedad y abolición de una legislación presidida por el nombre y autoridad de
Dios; el gobierno liberal Napoleón no lo quería ni para él mismo, sino que pretendía
imponerlo al Papa.
La masonería quería más que todo eso. El atentado de Orsini vino a recordar
eso al emperador, y él tuvo que mostrarse fiel a sus juramentos. Se colocó, pues, en
la obligación de ejecutar aquello que la primera República y después el primer emperador
habían intentado: la destrucción del poder temporal de los Papas. Conocemos
esa historia lamentable: el emperador, preso entre los intereses evidentes de
Francia y de su dinastía, y su deseo de constituirse, junto a su tío, en ejecutor testamentario
de la Revolución, avanzaba, retrocedía, hacía el juego doble, uno oficial,
1 Según los levantamientos establecidos entonces por Fr. de Corcelles, había en la administración de los Estados
Pontificios 6.838 funcionarios laicos contra 289 eclesiásticos, entre estos comprendidos 179 capellanes de
presidios y subordinados al Vicariato de Roma. Los oficiales del ejército no figuraban en ese cuadro comparativo.
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