LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

illuminés et des francs-maçons. “Tuve, dice él, las oportunidades de acompañar todas
las tentativas realizadas durante cincuenta años, bajo el pretexto de esclarecer al
mundo con la llama de la filosofía, y de disipar las nubes de que se sirven la superstición
religiosa y civil para mantener al pueblo de Europa en las tinieblas de la esclavitud”.
Siempre las mismas palabras para expresar las mismas intenciones: liquidar con la
civilización cristiana para substituirla por una civilización basada únicamente en la
razón y que debe dar satisfacción aquí abajo a todas las concupiscencias de la naturaleza.
“Vi, continua, John Robinson, formarse una asociación que tenia por único
objetivo destruir, hasta sus fundamentos, todas las instituciones religiosas, y derrumbar
todos los gobiernos existentes en Europa. Vi esa asociación divulgar sus
sistemas con un celo tan alentado, que ella se tornó casi irresistible; y percibí que
los personajes que tuvieron mayor participación en la Revolución Francesa eran miembros
de esa asociación, que sus planes fueron concebidos según sus principios y ejecutados con
su asistencia”.
Un personaje aun más autorizado, el conde Haugwitz, ministro de Prusia,
acompañó a su soberano en el congreso de Verona, y, en aquella augusta asamblea,
leyó un memorial que habría podido intitular: “Mi confesión”. El dice en ese memorial
que no solamente fue francmasón, sino que fue encargado de la dirección
superior de las reuniones masónicas de una parte de Prusia, de Polonia y de Rusia.
“La masonería, dice él, estaba entonces dividida en dos partes en sus trabajos secretos”;
aquello que otro masón llama de “parte pacífica”, encargada de la propagación
de las ideas, y de la “parte guerrera”, encargada de hacer las revoluciones.
“Las dos partes se daban las manos para llegar a la dominación del mundo… Ejercer
una influencia dominadora sobre los soberanos: tal era nuestro objetivo” 1. Esa voluntad
de llegar a la dominación del mundo es propia de los judíos; en eso los
francmasones no son sino instrumentos de ellos; ella explica casi todos los acontecimientos
de los últimos siglos, y sobre todo los del momento actual.
La Revolución es la obra de la masonería; o mejor, como dice Henri Martin,
“la francmasonería fue el laboratorio de la Revolución” 2 . Ella misma, además, no se
omite en reivindicar la honra de haber puesto la Revolución en el mundo.
En la Cámara de los Diputados, en la sesión del 1 de julio de 1904, habiendo
el marqués de Rosanbo dicho: “La francmasonería trabajó en la sordina, pero de
una manera constante para preparar la Revolución”,
“JUMEL – Es así, en efecto, de lo que nos vanagloriamos.
1 El escrito de ese hombre de Estado fue publicado por primera vez en Berlín, en 1840, en la obra intitulada:
Dorrow's Dnkscrifften und Briefen zur charackteristick der Wett und litteratur (T. IV, p. 211e 221).
2 Histoire de France, t. XVI, p. 535.
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