LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

En otros términos, la separación entre la Iglesia y el Estado es una gran victoria
obtenida en la lucha entre las dos civilizaciones. Pero para que la victoria sea
completa, es necesario que ella sea buscada en el terreno político, en el terreno familiar
y en el terreno social. También el Action exclamó: “El voto del parlamento
francés marca una fecha histórica de la HUMANIDAD. La hija primogénita de la
Iglesia se convirtió en la madre gloriosa de la Libre Humanidad”.
Jaurès, lanzando una mirada sobre el conjunto de los debates que acababan
de acontecer en la Cámara y en el Senado, sobre cuestión de tal importancia, hacía
en su diario esta observación, que no nos honra:
“¿Nuestros adversarios opusieron doctrina a doctrina, ideal a ideal? ¿Tuvieron
el coraje de levantar contra el pensamiento de la Revolución el pensamiento
integro católico, de reclamar para el Dios de la revelación cristiana el derecho no
solamente de inspirar y de guiar la sociedad espiritual, sino de modelar la sociedad
civil? No, ellos se esquivaron, ellos se enredaron en los detalles de la organización.
Ellos no afirmaron con claridad el propio principio que es como que el alma de la
Iglesia”.
¡Pobres de nosotros! aquellos de entre nuestros representantes que hubiesen
sido del porte ― si se encontrase alguno ― para desempeñar ese papel, no habrían
sido sustentados desde fuera. Las palabras de Jaurès, reproducidas arriba, no carecían
de fundamento. Estábamos desorganizados. ¿Qué digo? Nuestros adversarios
tenían la voluntad del mal, nosotros perdimos la voluntad del bien. Los únicos
que se agitaban eran los conciliadores. Durante toda la discusión de la ley, cada
domingo, en un cierto atelier del callejón Ronsis, Desjardins reunía una quincena
de personas, entre ellas a Buisson, presidente de la Comisión parlamentaria, abades,
pastores protestantes y los judíos Joseph y Salomon Reinach. Buisson se informaba
ahí sobre los sacrificios en que la Iglesia podría consentir y sobre las disposiciones
inaceptables para Ella. Fue tal vez ahí que se llegó a un acuerdo sobre la
enmienda del artículo 4°.
Los abades que comparecían no estaban en el último lugar en la masa de los
demócratas cristianos, de los sillonistas, de los modernistas que sueñan con un orden
de cosas nuevo para la Iglesia y para el mundo. Esa masa enflaquece la Iglesia
de Francia. Así, después de algunos gemidos, ella anunciaba el deseo de sacar partido
del nuevo régimen: “Hay diarios católicos, decía el abad Lemire al director del
Croix du Cantal, que dicen que la nueva ley es una ley cismática. No es nada de
eso”. Ellos hablaban como el redactor de la Tribune de Genève, diario protestante,
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