LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

La reacción se dio, inicialmente, en el orden religioso.
El catolicismo no pudo ser enteramente sofocado. Su doctrina y su moral no
habían dejado de vivir en una multitud de corazones, y, su culto, no dejó de ser
practicado, incluso arriesgando la vida. Así que aquel, que concibió la idea y que se
impuso el poder para restablecer un cierto orden en la sociedad, quiso ponerse a
trabajar, comprendiendo que, para levantarse de sus ruinas, era preciso, necesariamente,
comenzar por la restauración del culto. Portails lo había perfectamente
demostrado en el discurso que pronunció en el Cuerpo Legislativo, en la sesión del
15 del germinal del año X. Pero, ¿qué culto? Ningún otro que no fuese el católico
habría sido aceptado, ningún otro habría sido viable. Todo el mundo se daba bien
cuenta de ello, y Napoleón mejor que cualquier uno. Ahora bien, el culto católico
sólo podía ser restaurado por el Papa: y de ahí la necesidad de entenderse con él.
Napoleón lo comprendió y luego puso en marcha las negociaciones que deberían
redundar en el Concordato de 1801. Entre tanto, la francmasonería estaba siempre
presente y ella, absolutamente, no renunciaba al proyecto de liquidar al catolicismo
y, con él, a la civilización cristiana. Se puso entonces a trabajar para ese objetivo, no
más con la impetuosidad del 93, sino que discreta y lentamente, y, pensaba ella,
con más seguridad 1 .
Desde el día de la conclusión del Concordato – si fue hecho bajo inspiración
masónica es difícil decir 2 – comenzaron las restricciones, y pronto fue retomado el
espíritu anticristiano. Después de un siglo de incesante trabajo, ese espíritu consiguió,
en nuestros días, consolidar todas las conquistas que la Revolución hizo, y
que se había visto obligada a abandonar bajo la presión del espíritu católico.
La religión católica restaurada debería haber sido, como otrora, la religión del
Estado 3 . Parece que la cosa se presentaba exactamente así al espíritu de Napoleón,
1 Ver, para la Historia de la Iglesia de Francia en el siglo XIX (1802-1900), las conferencias hechas por L. Bourguin
a los católicos. Dos volúmenes in-12. P. Téqui Editor, rue de Tournon, 29, Paris.
2 Lo que es cierto, es que Talleyrand, Grégoire, Fouché, los constitucionalistas, los viejos jansenistas readmitidos
en los consejos del gobierno, los revolucionarios de la Corte de Bonaparte, los escépticos y los impíos que
sitiaban a Malmaison, desesperando de impedir al Cónsul de negociar, reunieron sus esfuerzos para falsear el
espíritu y la letra del Concordato.
3 La religión del Estado no es la religión que el Estado impone a alguien, sino la que él practica por su propia
cuenta. La República tiene una religión, el ateísmo, y ella lo impone a sus súbditos.
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