LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

cluso más feliz la vida presente” 1. Es lo que por otra parte había anunciado San
Pablo: “Pietas ad omnia utilis est, promisiones habens vital nunc est et futurae”. La piedad
es útil a todos, teniendo las promesas de la vida presente y de la vida futura. 2
¿Acaso Nuestro Señor no había dicho: “Buscad el reino de Dios y su justicia, y lo
demás se os dará por añadidura” 3 ? No era solamente una promesa de orden sobrenatural,
sino el anuncio de las consecuencias que debían salir lógicamente de la
nueva orientación otorgada al género humano.
De hecho, ¿no se ve acaso, que el espíritu de pobreza y de pureza de corazón
dominan las pasiones que son la fuente de todas las torturas del alma y de todos
los desórdenes sociales? De la mansedumbre, la pacificación y de la misericordia
procede la concordia, haciendo reinar la paz entre los ciudadanos y en de la ciudad.
El amor a la justicia, incluso cuando es amenazada por la persecución y el sufrimiento,
eleva el alma, ennoblece el corazón y le procura los más nobles gozos; y
al mismo tiempo eleva el nivel moral de la sociedad.
Aquella sociedad que pone su mirada en las Bienaventuranzas Evangélicas
como ideal, como el objeto a seguir y donde se ofrecen todos los medios para alcanzar
la perfección y la beatitud son señaladas en el sermón de la montaña:
¡Bienaventurados los pobres de espíritu!
¡Bienaventurados los mansos!
1 Esprit des lois, Libre XIV, Ch. III. M de Tocqueville dio una razón que no es la única ni la principal, pero que
conviene señalar. “En los siglos de fe, se coloca el fin último de la vida en la otra vida. Los hombres de esos tiempos se
acostumbraron naturalmente, por decirlo así sin quererlo, a considerar durante una larga sucesión de años un ideal fijo,
hacia el cual avanzan sin cesar, y aprendieron, por progresos insensibles, a reprimir mil pequeños deseos pasajeros para
satisfacer mejor este gran y permanente ideal que los animaba: Cuando estos mismos hombres quieren ocuparse de las
cosas de la tierra, estas prácticas chocan. Fijan de buen grado en sus acciones de aquí abajo un objetivo general y evidente,
hacia el cual todos sus esfuerzos se dirigen. No se los ve no realizar cada día nuevas tentativas; mas no se detienen en sus
intenciones, no se cansan de progresar.
“Esto explica por qué los pueblos religiosos a menudo realizan cosas tan duraderas. Descubrieron que al ocuparse del otro
mundo, habían encontrado el gran secreto de salir bien de éste. Los pueblos religiosos infunden un hábito general de implicarse
para el futuro. En esto, no son menos útiles a la felicidad de esta vida que a la felicidad de la otra. Es una de las
partes más importantes de la política. Pero a medida que las luces de la fe se obscurecen, la vista de los hombres se estrecha,
y se diría que cada día el objeto de las acciones humanas les parece más terrenal.
“Una vez que se acostumbraron a no ocuparse más en la otra vida, se los ve caer fácilmente en esa indiferencia completa y
brutal de lo futuro y no se ajustan más que a ciertos instintos de la especie humana. Tan pronto como perdieron la costumbre
de colocar sus principales esperanzas en la eternidad, se los ve realizar sin demora sus más bajos deseos y parece
que de momento se desesperan de vivir una eternidad, estando dispuestos a actuar como si vivieran solo para el día presente.
“En los siglos de incredulidad, hay todavía que temer que los hombres se entreguen sin cesar a los caprichos diarios de sus
deseos, y que, renunciando enteramente a obtener lo que no puede adquirirse sin prolongados esfuerzos, no se sustentan en
nada grande, pacífico y duradero.”
2 I Tim., IV, 8.
3 Mat., VI, 33.
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