LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

“Un mes antes de la fecha del decreto de convocación de los electores, todas
las logias masónicas de Francia fueron llamadas a deliberar sobre la cuestión electoral.
“Aquellas que testimoniaron un apartamiento relativo con la política gambetista
no fueron más convocadas; pero aquellas cuya adhesión fue certificada, se
volvieron, durante todo el período de las elecciones, y aún permanecen como centros
permanentes de acción política a favor del oportunismo.
“Cuanto a la Asamblea Pública, sabemos que sumas considerables fueron distribuidas,
bajo la forma de socorros, para hacer propaganda electoral en todos los barrios de
París en que el gambetismo era más particularmente atacado 1 .
Fue sobre todo en Belleville que esas distribuciones insólitas fueron percibidas,
después de dos meses”.
La Francmasonería cosmopolita hizo a las cancillerías extranjeras comprender
que el futuro estaba en Gambetta y que ellas debían comenzar a contar con él. Pocos
meses antes del 16 de marzo, él había sido recibido dos veces por Víctor Emanuel
y las relaciones del rey con Gambetta fueron desde entonces puestas en evidencia.
Las elecciones fueron realizadas, ellas fueron contra “el gobierno de los curas”.
Mac-Mahon se somete, después dimitió. Entonces es fundada la Unión Republicana
que va de la centro-izquierda a la extrema-izquierda y declara tener un
enemigo a combatir: “el clericalismo”. Este enemigo es el catolicismo; se proclama
en alta voz, y la Unión se impone el deber de exterminarlo “lenta y seguramente” 2.
1 Desnecesario seria recordar que en toda Francia las comisiones de los hospitales y de las casas de beneficencia
fueron renovadas de alto a bajo.
2 Fue el 26 de marzo de 1876 que Spuller, entregando un relato favorable a la “reforma” gubernamental, dijo:
“Nosotros votaremos esa reforma porque ella es conforme a la política que queremos seguir, porque queremos
ir lento pero seguramente”. En el día 18 de septiembre de 1878 Gambetta viajó para Romans, y ahí ― en esa pequeña
ciudad que tuvo una abadía como cuna ― delante de cinco a seis mil personas reunidas en un hangar de
madera, construido para la oportunidad, se expresó en estos términos:
“La cuestión clerical, es decir, la cuestión de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, comanda, mantiene en
suspenso todas las otras cuestiones. Es ahí que se refugia y se fortifica el espíritu del pasado. Denuncio ese
peligro cada vez mayor, a que queda sometida la sociedad moderna por causa del espíritu ultramontano, al
espíritu del Vaticano, al espíritu del Syllabus, que no pasa de la explosión de la ignorancia con vistas a la sujeción
general”.
Esas palabras fueron aplaudidas con furor.
Deseoso de no molestar a los israelitas y a los protestantes, Gamberra retomó:
“Hablé de las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Sé que para ser correcto debería decir: de las iglesias, pero,
del punto de vista gubernamental y nacional, existe apenas el ultramontanismo, que se obstina en causar perjuicio
al Estado. Cuando examino las usurpaciones incesantes a que se dedica el ultramontanismo, las invasiones que
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