LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

“Durante mil doscientos años y aún más, según la expresión enérgica de Taine, el
clero había trabajado en la construcción de la sociedad como arquitecto y como
constructor, en primer lugar solo, luego, casi solo”; en determinado momento, se lo
vio en la imposibilidad de continuar su obra, y se lo quiso poner en la imposibilidad
de nunca reanudarla. Luego se suprimió la realeza, el vínculo vivo y perpetuo
de la unidad nacional. Se deshizo de la nobleza, guardiana de las tradiciones y de
las clases trabajadoras, que son las más conservadoras del pasado. Luego de apartar
a todos estos centinelas, se pusieron manos a la obra, mucho para destruir lo
que era fácil, poco por reedificar, lo que era menos.
No tenemos que hacer aquí el cuadro de estas ruinas y estas construcciones.
Digamos solamente que, en lo referente al edificio político, que el Renacimiento
había soñado para la misma Roma, y que los protestantes habían ya intentado
hacer en Francia substituyendo a la monarquía, y las obras que hoy realizan, son
exactamente las queridas por la francmasonería.
Discípulos de J. J. Rousseau, los miembros de la Convención de 1792 pusieron
como fundamento del nuevo edificio este principio: que el hombre es bueno por
naturaleza; al respecto, enarbolaron la trilogía masónica: libertad, igualdad, fraternidad.
Libertad para todos y para todo, puesto que el hombre tiene buenos instintos;
igualdad, porque, también siendo buenos, los hombres tienen derechos iguales
en todo; fraternidad, o ruptura de todas las barreras entre individuos, familias, naciones,
para unir al género humano abarcándolo todo en una sola República Universal.
En lo que toca a la religión, se organizó el culto de la naturaleza. Los humanistas
del Renacimiento ya habían manifestado su deseo de hacerlo. Los protestantes
no se habían atrevido a llevar la Reforma hasta allí. En cambio, nuestros revolucionarios
sí lo intentaron.
No llegaron a este exceso en el primer intento. Comenzaron invitando al clero
católico participar en sus fiestas.
Talleyrand preside el 14 de julio de 1790, la gran fiesta de la Federación, rodeado
de 40 uniformados de la guardia nacional, portando sus banderas de bandas
tricolores, orquestado por 1.800 músicos, y en presencia de 25.000 diputados y
400.000 espectadores. Pero pronto no quiso ya seguir estas exposiciones más “patrióticas”
que religiosas: “no conviene, decía, que la religión aparezca en las fiestas
públicas, lo religioso debe descartarse.
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